Klasifikace hlavních plodin

Celý život společnosti je založen na účelné a rozmanité činnosti lidí, jejímž produktem je materiální bohatství a kulturní hodnoty, tzn. культура . Proto se jednotlivé typy společností často nazývají kulturami.

Nicméně, pojmyspolečnost“A”культура„nejsou synonyma.

Týká se systému vztahů mezi jednotlivci patřícími do společné kultury.

Souvisí s životním stylem členů dané společnosti: s jejich zvyky, zvyky, hmotnými statky, které produkují.

Systém vztahů se z velké části utváří objektivně, pod vlivem zákonitostí společenského vývoje. Nejsou tedy přímým produktem kultury, přestože vědomá činnost lidí ovlivňuje povahu a podobu těchto vztahů nejvýrazněji.

Kultura je velmi komplexní fenomén, který se odráží ve stovkách definic a výkladů, které dnes existují.

Nejběžnější jsou následující přístupy k chápání kultury jako fenoménu společenského života.

• souhrn všech úspěchů v rozvoji hmotného a duchovního života společnosti (technologický přístup)
• tvůrčí činnost provozovaná v oblasti hmotného a duchovního života společnosti (aktivitní přístup)
• praktická implementace univerzálních lidských hodnot do záležitostí a vztahů lidí (hodnotový přístup)
• proces aktivní tvůrčí činnosti, během níž se vytvářejí, distribuují a spotřebovávají duchovní hodnoty (úzký význam)

Materiální a duchovní kultura

V souvislosti s existencí dvou druhů činnosti – materiální a duchovní – můžeme rozlišit dvě hlavní sféry existence a rozvoje kultury.

Rozdělení kultury na hmotnou a duchovní je velmi libovolné, protože je někdy velmi obtížné nakreslit mezi nimi čáru, protože v „čisté“ podobě prostě neexistují: duchovní kulturu lze ztělesnit i v materiálních médiích (knihy, obrazy, nástroje atd.). Většina badatelů chápe relativitu rozdílu mezi hmotnou a duchovní kulturou a přesto věří, že stále existuje.

Základní funkce kultury

Poznávací

Formování holistické představy o lidech, zemi, éře.

Otsenochnaja

Provádění diferenciace hodnot, obohacování tradic.

Regulační (normativní)

Utváření systému norem a požadavků společnosti na všechny jedince ve všech oblastech života a činnosti (normy morálky, práva, chování).

Informativní

Provádění předávání a výměny znalostí, hodnot a zkušeností předchozích generací.

Komunikativní

Zachování, přenos a replikace kulturních hodnot; rozvoj a zdokonalování osobnosti prostřednictvím komunikace.

Socializace

Individuální asimilace systému znalostí, norem, hodnot, zvykání si na sociální role, normativní chování a touha po sebezdokonalování.

Duchovní život člověka vzniká na základě jeho praktické činnosti; je to zvláštní forma reflexe okolního světa a prostředek interakce s ním.

Duchovní život zahrnuje:

• znalost
• víra
• pocity
• zkušenosti
• potřeba
• schopnost
• aspirace
• цели

Vzato v jednotě tvoří duchovní svět jednotlivce.

Duchovní život je úzce propojen s ostatními sférami společnosti a představuje jeden z jejích subsystémů.

Prvky duchovní sféry společenského života:

Duchovní život společnosti zahrnuje různé formy a úrovně společenského vědomí:

• morální;
• vědecký;
• estetický;
• náboženský;
• politický;
• právní vědomí.

Formy a odrůdy kultury

Spojení s náboženstvím

Náboženské a sekulární kultury.

Regionální příslušnost

Východní a západní, Středomoří, Latinská Amerika.

Regionálně-etnický rys

ruština, francouzština atd.

Příslušnost k historickému typu společnosti

Kultury tradiční, průmyslové a postindustriální společnosti.

Ekonomická struktura

Kultura lovců a sběračů, zemědělců, pastevců, průmyslová kultura.

Oblast společenského života nebo druh činnosti

Produkční kultura, ekonomická, politická, pedagogická, environmentální, umělecká a další kultury.

Spojení s územím

Venkovské a městské kultury.

specializace

Obyčejné a specializované kultury.

Úroveň dovedností a typ publika

Vysoká, neboli elitní, lidová, masová kultura.

Nejčastěji však, když mluvíme o rozmanitosti kultur, mají na mysli tři formy kultury:

• elitář;
• lidový;
• Hmotnost

• subkultura (z latiny sub – pod);
• kontrakultura (z lat. contra – proti).

Formy kultury

Vytváří ho privilegovaná část společnosti nebo na její žádost profesionální tvůrci.

Vytvořeno anonymními tvůrci, kteří nemají žádné odborné vzdělání (báje, pověsti, eposy, pohádky, písně, tance).

Charakteristika moderní kulturní produkce a konzumu (koncertní a pop music, popkultura), bez rozdílu tříd, národů, úrovně materiálního bohatství, standardizace kultury.

Masové a elitní kultury nejsou vůči sobě nepřátelské. Úspěchy, umělecké techniky, myšlenky „elitního umění“ po nějaké době přestávají být inovativní a jsou přijímány masovou kulturou a zvyšují její úroveň. Masová kultura, která generuje zisk, zároveň umožňuje filmovým společnostem, vydavatelstvím a módním domům podporovat „tvůrce“ elitního umění.

Část obecné kultury, systém hodnot vlastní určité skupině:

• pohlaví a věk: ženy, děti, mládež atd.;
• odborné: vědecká komunita, moderní podnikání atd.;
• volný čas (podle preferovaných aktivit ve volném čase);
• náboženské;
• etnický;
• zločinec.

Opozice a alternativa k dominantní kultuře ve společnosti:

• beatnici, hippies a punks;
• leví radikálové;
• podzemí.

Kritérium přítomnosti a formace subkultury je souhrn všech jeho parametrů.

Složky a znaky subkultury:

• vědění (obraz světa v užším slova smyslu);
• hodnoty;
• styl a životní styl;
• sociální instituce jako systémy norem;
• dovednosti, schopnosti, způsoby provádění, metody;
• sociální role a statusy;
• potřeby a sklony.

Kultura mládeže je kulturou nápadné konzumace. S jeho vznikem souvisí i vzrůstající role a význam volného času, volného času, kolem kterého se utvářejí všechny vztahy.

Subkultura mládeže se také více zaměřuje na přátelství ve skupině vrstevníků než na rodinu. Zvyšování životní úrovně navíc umožňuje rozsáhlé experimenty s životním stylem, hledání jiných kulturních základů vlastní existence, odlišných od kultury dospělých.

Vliv masové kultury na duchovní život společnosti

Potvrzuje jednoduché a srozumitelné představy o světě lidí, o vztazích mezi nimi, o způsobu života, což mnoha lidem umožňuje lépe se orientovat v moderním, rychle se měnícím světě.

Snižuje obecnou úroveň duchovní kultury společnosti, protože se oddává nenáročnému vkusu „masového člověka“.

• Její díla nepůsobí jako prostředek autorčina sebevyjádření, ale jsou přímo určena čtenáři, posluchači, divákovi a zohledňují jeho potřeby. Vyznačuje se demokracií (její „produkty“ používají zástupci různých sociálních skupin), která odpovídá naší době.
• Splňuje nároky a potřeby mnoha lidí, včetně potřeby intenzivního odpočinku a psychické relaxace.
• Má své vrcholy – literární, hudební, filmová díla, která lze v podstatě zařadit mezi „vysoké“ umění.

• Vede ke standardizaci a sjednocení nejen způsobu života, ale i myšlení milionů lidí.
• Určeno pro pasivní spotřebu, protože nestimuluje žádné kreativní impulsy v duchovní sféře.
• Zasazuje do myslí lidí mýty („mýtus o Popelce“, „mýtus prostého chlapa“ atd.).
• Formuje umělé potřeby v lidech prostřednictvím masivní reklamy.
• Pomocí moderních médií nahrazuje mnoha lidem skutečný život a vnucuje určité představy a preference.

Dostáváme se tedy k typologii kultur – klasifikaci kulturních předmětů podle významných charakteristik. Pomůže vám to pochopit rozmanitost kultur minulých i současných.

Typologie kultury je chápána jako metoda vědeckého poznání, jejímž prostřednictvím jsou rozřezávány sociokulturní systémy a objekty a následně seskupovány podle nějakého zobecněného typického znaku. To se provádí za účelem uspořádaného popisu velkého množství různorodých kulturních objektů.

Typ kultury je teoretická abstrakce, která je důsledkem logických souvislostí mezi kulturními jevy vyskytujícími se v různých dobách v různých kulturách. Tato vědecká abstrakce umožňuje pohodlně studovat kulturní jevy na základě kvalitativních a kvantitativních charakteristik.

Ale protože každá kultura je svým způsobem jedinečná a individuální, není snadné ji přiřadit k určitému typu. Tato distribuce je již zpočátku podmíněná. Když je určitá kultura klasifikována jako kulturní typ, může mít dominantní charakteristiku typických rysů tohoto typu, ale také může zahrnovat rysy jiných typů.

Vědci budují různé typologie kultury – podle chronologických, geografických, etnonárodních, demografických a dalších principů. Každá z použitých typologií má klady i zápory, což znamená, že dosud nebyla vytvořena univerzální typologie, která by vyčerpávala rozmanitost kulturních jevů. Můžeme mluvit o charakteristických typech kultury. Jak vidíme, je dnes nanejvýš aktuální použít geografický princip typologie s využitím ideologické, socioekonomické a politické analýzy. Je užitečné porovnávat východní a západní typy kultury. Toto rozdělení není nové, má staletou tradici, ale v žádném případě neztrácí na aktuálnosti.

Východní typ zahrnuje kultury střední, jihovýchodní Asie, Blízkého východu a severní Afriky. Na západ – evropské a americké kultury.

východní typ. Ve filozofickém a historickém pojetí je Východ prezentován jako první historická etapa globálního vývoje lidstva. Takový pohled na problém kultury východního typu nacházíme v dílech Hegela a Vl. Solovjová. Podle Hegela je „despotismus“, „svoboda jednoho“ prvním krokem ke svobodě. V teoriích uzavřených kultur a místních civilizací (N.Ya. Danilevsky, O. Spengler, A.J. Toynbee) je východ již rozmanitý ve svých původních kulturně-historických formacích. Dnes jsou čínské, indické a blízkovýchodní civilizace uznávány jako tři hlavní a nezávislé formy kultury, podobné těm evropským.

Západní typ. Západní (či evropská) kulturní a historická tradice představuje především důsledný vývoj civilizace, její etapy. Posloupnost kultur historických období stanovíme tímto způsobem:
-klasická helénská kultura;
-helénisticko-římské stadium;
-Římsko-germánská kultura křesťanského středověku;
– nová evropská kultura.

Hegel, stejně jako Toynbee, sjednotili první dvě a dvě druhé kultury do samostatných civilizačních a historických útvarů – antického a západního světa. Marx „dal do paralely“ starověku a středověku Evropy na východ s dominancí asijského způsobu výroby. Navíc pro něj představovaly jedinou předkapitalistickou etapu historického vývoje.

Základem kultur západního typu byla ekonomika, společnost a stát, spočívající „na ramenou Odyssea“ (jak poznamenal M.K. Petrov) – skutečná holistická osobnost, svobodná a nezávislá v myšlenkách.

Východní a západní kultury jsou snadno rozlišitelné mnoha způsoby:
a) vztah k přírodě:
– na Západě se člověk staví proti přírodě; mění jej v souladu se svými představami a potřebami; jednota člověka s přírodou je možná, ale pouze přizpůsobením se člověku;
— v kultuře Východu dominuje myšlenka jednoty člověka a přírody; člověk se podřizuje přírodě, přizpůsobuje se jí, sakralizuje ji;
b) Postoj k času:
– v západní kultuře existuje orientace na budoucnost – osobní i lidskou, lidskost; orientace vychází z židovsko-křesťanských kořenů;
— východní kultura se zaměřuje na věčnost;
c) postoj k hodnotám:
— existence spotřebitele vede ke spotřebitelskému chování ve jménu zlepšování kvality života jednotlivce;
— duchovně orientovaná existence, jejímž hlavním kritériem je služba vyšší vůli;
d) vztah k tradicím:
-Západ se vyznačuje odklonem od rituálu kvůli zrychlení životního tempa;
-ve východní kultuře obřadní povaha soc
kontakty;
e) pochopení struktury vesmíru, lidské povahy a existence:
— ve středu vesmíru je člověk s bezpodmínečnou dokonalostí své povahy (princip antropocentrismu); člověk se v západní kultuře vyznačuje individualismem a osobní autonomií; cílem je kariéra a image;
— ve východní kultuře existuje teocentrismus, který předpokládá vyšší transcendentální vůli v základu vesmíru; člověk se potřebuje naučit rozpoznávat tuto vůli;
f) postoj ke státu, autoritě a právu:
— Západ staví právo nad moc; člověk je podřízen státu, ale je vnitřně svobodný, usiluje o realizaci svých schopností;
– moc je nad zákonem a nepotřebuje ospravedlnění; postavení člověka je dáno jeho sociálním postavením.

Strukturální typy kultury. Nejčastější je dělení kultury na hmotnou a duchovní.

Hmotná kultura je svět věcí, předmětů vytvořených lidskou rukou ve výrobním procesu. Vyráběné předměty musí plnit specifické funkce, mít specifickou hodnotu a mít symbolický význam.

Duchovní kultura zahrnuje náboženské, kulturní, vědecké hodnoty, sféru pocitů a prožitků.

Při určování strukturálních odrůd kultury však není vždy možné určit, zda patří k hmotné nebo duchovní. Takovou výjimku tvoří ekonomické, politické, estetické a environmentální kultury.

O struktuře kultury lze hovořit z hlediska realizace hodnot. Hodnoty mohou být vnitřní a vnější, specifické a věčné, pozitivní a negativní. Pokud jde o poslední dvojici, toto srovnání provedeme v naší další eseji.

Zdá se důležité strukturovat podle principu subjektivity. Subjektivní kultura je rozvoj schopností jedince. Objektivní kultura je kombinací kulturních univerzálií a kulturního řádu. Univerzálními pojmy rozumíme nejobecnější koncepty kultury, které jsou vlastní všem kulturám různých dob a míst lokalizace: jméno, rodina, kalendář, rituály atd. A kulturní řád je soubor myšlenek a norem, které řídí vztahy mezi kulturními prvky.

Objektivní kulturu lze rozdělit do následujících skupin:
1) dominantní kultura – hodnoty, které řídí většinu společnosti;
2) kulturní oblast – geografická oblast, která se nemusí nutně shodovat se státními hranicemi;
3) subkultura – tzn. národní, věkový nebo profesionální;
4) kontrakultura – tzn. takový, který je v rozporu s obecně uznávanými hodnotami.

Dominantní kultura je podporována a chápána většinou a každá společnost má určitou kombinaci vzorců chování, přesvědčení a hodnot akceptovaných všemi členy společnosti. Úplně jiná věc je subkultura a kontrakultura.

Subkultura usiluje o autonomii. Vzniká po národnostní, věkové, profesní či dokonce náboženské linii a vyznačuje se určitou lokalitou. Zároveň je však velmi loajální k základním hodnotovým systémům hlavní kultury. Subkultury se obvykle nepokoušejí změnit dominantní kulturu. Zde je například subkultura mládeže. Nejčastěji si ji mladí lidé vytvářejí sami na základě specifických sociálních a psychologických rysů, určovaných především věkem a socioekonomickým postavením. Mladí lidé stále hledají cesty k sebepotvrzení a své realizaci. Tak to bylo a tak to bude. Utváří se specifický styl chování, který se projevuje v oblékání, ve způsobu komunikace a v jazyce. Bohužel tato subkultura často nemá příliš vysokou úroveň. I v té části, která není vytvořena mládeží, ale pro mládež. Současný kulturní průmysl je totiž zaměřen na uspokojování potřeb mladých lidí – prostřednictvím ovlivňování jejich pocitů a emocí. Všechny prvky subkultury mládeže nesou symbolický význam, právě touto symbolikou, jejím pochopením se izolují specifické skupiny mládeže – rockeři, punkeři, metalisté atd. Ale ve skutečnosti existuje v mládeži mnoho skupin a hnutí subkultura (v mládí je hodně síly, tužeb a příležitostí). Některé z těchto mladých subkultur jdou do extrémů a jdou do opozice vůči dominantní kultuře. Ale to je osud kontrakultur. Subkultury, s extrémně vzácnými anomálními výjimkami, stále usilují o odlišnost a izolaci.

Termín „kontrakultura“ však navrhl americký sociolog T. Rozzak ve druhé polovině dvacátého století. Odvedl užitečnou práci, protože. běžný je vznik kontrakultury. Mezi takové příklady patří bohéma nebo řekněme kriminální subkultura. Dominantní kultura se brání kontrakulturám ze všech sil, ale přesto se nemůže vyhnout jejich vlivu. Proto ta kulturní dynamika.