Optimismus a filozofie – Nová Akropole – Statti

Všechny slovníky ruského jazyka: Výkladový slovník, Slovník synonym, Slovník antonym, Encyklopedický slovník, Akademický slovník, Slovník podstatných jmen, Rčení, Slovník ruského slangu, Pravopisný slovník, Slovník přízvuků, Potíže s výslovností a přízvukem, Formy slova, Synonyma, Tezaurus ruské obchodní slovní zásoby, Morfemicko-pravopisný slovník, Etymologie, Etymologický slovník, Gramatický slovník, Ideografie, Přísloví a rčení, Etymologický slovník ruského jazyka.

Vážený uživateli, stránka se vyvíjí a existuje pouze z příjmů z reklamy – vypněte si prosím blokování reklam.

Nedávno hledané

Vysvětlující slovník

Ten, kdo je optimistický, je optimismem prodchnut.

Vysvětlující slovník Ushakov

OPTIMISTA, optimista, manžel. (kniha).

1. Zastánce filozofického optimismu (filozof).

2. Člověk optimistický, prodchnutý optimismem. „Já sám nejsem optimista a všechno lidské. se mi nezdá růžové.“ A. Turgeněv.

Vysvětlující slovník Ozhegov

OPTIMISTA, -a, muž. Osoba s optimistickými sklony; opak pesimisty.

| manželky optimista, -A.

Dahlův vysvětlující slovník

OPTIMISTA – člověk, který se hlásí k optimismu, víře, že všechno na světě se vyvíjí k nejlepšímu.

Slovník podstatných jmen

OPTIMISTA, -a, m

Člověk, který je optimistický, věří v budoucnost a má sklon vidět dobrou, světlou stránku všeho;

Mravenec.: pesimista.

// f optimista, -i, pl. genitiv -tok, dat. -tkam.

George Byron! Byl mladý, pohledný, bohatý a talentovaný. Byl pesimista! A ty jsi starý, chudý, ošklivý a netalentovaný! A ty jsi optimista! (Dovl.).

encyklopedický slovník

OPTIMISTA -a; m. Někdo, kdo je plný optimismu, má sklony k optimismu.

◁ optimista, -i; mn. č. -tok, dat. -tkam; ž.

Akademický slovník

Kdo je plný optimismu, má sklony k optimismu.

Olentjev byl optimista. I v těch případech, kdy jsme se dostali do nepříjemných situací, neztrácel dobrou náladu a snažil se mě přesvědčit, že „v tomto nejlepším ze všech možných světů je všechno k lepšímu.“ Arsenjev, Přes ussurijskou tajgu.

Sbírka slov a alegorií

optimista – vidí všechno v růžovém světle a ve všem vidí jen to dobré

Viz. Ach, ty, Sachare Medoviči, optimista a idealista. Zdá se, že brzy, stejně jako Voltairův Pangloss, začneš říkat, že v tomto nejlepším ze světů se všechno daří k lepšímu.

Danilevskij. Devátá vlna. 2, 18.

St. Já sám nejsem optimista a všechno lidské, celý náš život, celá tato komedie s tragickým koncem se mi nezdá růžová.

A almanachy a časopisy,

Kde mě v dnešní době tolik hubují,

A kde jsou takové madrigaly?

Někdy jsem se setkal sám se sebou –

A.S. Puškin. Evg. Oněgin. 8, 85.

St. Oft brummt der Pesimist mit Fug:

“Die Suppe ist versalzen genug.”

Der Optimist, der schnalzt vergnüglich:

“Ja, unser Salz, das salzt vorzüglich.”

Porovnejte Optimus, nejlepší.

Viz Medovichův cukr.

Slovníček pravopisu

Slovní tvary pro slovo optimista

optimista, optimisté, optimista, optimisté, optimisté, optimista, optimisté, optimisté, optimisté, optimisté, optimisté, optimisté

Synonyma ke slovu optimista

podstatné jméno, počet synonym: 9

člověk, který se vyznačuje veselým a radostným pohledem na svět)

Vidět veselý

Antonyma ke slovu optimista

Idiomy

Morfemický pravopisný slovník

gramatický slovník

optimista mo 1a

Etymologie

Toto podstatné jméno (mimochodem příbuzné přídavnému jménu optimal) pochází z latinského optimus – „nejlepší“, což je superlativ od bonus – „dobrý“.

Etymologický slovník ruského jazyka

Z francouzského jazyka v 19. století. Francouzské slovo optimiste je příponový derivát latinského slova optimus – „nejlepší“, superlativ od bonus – „dobrý“.

Etymologický slovník

Slovo optimiste převzato v 18. století z francouzštiny, kde optimiste je přípona z latinského optimus „nejlepší“, superlativa z bonus „dobrý“. Porovnejte slova s jedním kořenem optimal, optimum, bonjour.

Optimista – „Neexistují dobré ani špatné věci, existuje jen náš postoj k nim,“ řekl Shakespearův Hamlet. A to je nepochybně pravda: celý náš pohled na svět závisí na našem pohledu na věci.

Při pohledu na sklenici člověk zvolá: „Hurá! Je z poloviny plná!“ – to je optimista, který má sklon vidět na všem tu příjemnou, světlou stránku; latinské přídavné jméno „optimus“ znamená „nejlepší“.

Jiný, dívající se na stejnou sklenici, bude smutný: „Běda! Je napůl prázdná!“ – to je pesimista, který má sklon vidět ve všem to špatné; latinsky „pessimus“ – „nejhorší“.

Na toto téma existuje i vtipná anekdota. “Obávám se, že se to zhorší,” obává se pesimista.

“O čem to mluvíš, horší už to být nemůže!” – povzbuzuje ho optimista.

Slovník galicismů ruského jazyka

OPTIMISTA a, m. optimista m. Osoba optimisticky naladěná, prodchnutá optimismem. BAS-1. Zdá se, že autor, aniž by se odchýlil od přírody, mohl prezentovat svého optimistu jako veselého za mnohem nešťastnějších okolností. MZh 1 230. // Sl. 18 5 166. Naopak, les arrivés, jak říkají Francouzi, tj. různí členové rad, ředitelé bank, úřadů atd., lidé pobírající poměrně kulatý plat, zastávající prominentní pozice – všichni tito optimisté. vidí budoucnost v růžovém světle. Případ 1868 5 1 118. Oprava zněla takto: „Včera jsme otiskli: „Kyjevští lidé jsou převážně všichni onanisté – čti: optimisté.“ Leskov Pečerské památky. Jsem optimista: čtvrtá světová válka nebude! V. Verchovskij. // LG 24. 11. 1999. Budoucnost miluje optimisty, ale pesimisty je zrazuje. B. Krutier Chladné myšlenky. // VL 2002 4 364.

— Norm. Optimista, pan Zlanet — tak ho nazývá ruský překladatel. MM 1791 1 224. Ani „pod vlivem“, ani pod komunisty. Nikdy nepřestaneme být optimisty. E. Nikiforenko. // LG 1.9. 1999. A kdybyste toho nejzarytějšího optimistu provedli nemocnicemi, ošetřovnami a chirurgickými mučírnami, věznicemi, žaláři, doupaty otroků, bojišti a popravišti, kdybyste mu otevřeli všechny temné příbytky planety, v nichž se skrývá před pohledem chladné zvědavosti, a kdybyste ho konečně nechali nahlédnout do Ugolinovy věže hladu, pak by i on pravděpodobně pochopil, o jaký meilleur des mondes possibles se jedná. UFO 2001 3 141. Křečovitý, monista, polyteista, optimista, panteista, predestinační, purista, realista, synkretista. Maltsevová Hist. // Vývoj 1990 18. — Lex. leden 1804: optimista; SAN 1847: optimi/st.

Slovník cizích slov

OPTIMISTA (nová latina; toto. viz optimismus). Zastánce optimismu, na rozdíl od pesimisty.

Skenovací slova pro slovo optimista

— Podle vtipu ho chuligáni zmlátili v bráně, dokud nebyl napůl mrtvý.

— I jeho zelená melancholie má růžovou barvu.

– Ten, kdo i na hřbitově vidí plusy místo křížků.

– Muž, který si za své poslední peníze koupí peněženku.

– Muž, který si zlomil nohu a je rád, že si nezlomil vaz.

– Člověk, který věří v to nejlepší.

— Podle Vladimira Dahla vidí všechno červeně.

— Jachta mezinárodní třídy.

Tento rozhovor věnujeme našemu 20. století – tak zkušenému v nesrovnalostech. Podle našeho názoru je charakterizováno jednotlivými rozpory, které nejsou vždy rozpory.

Bohužel slova se opakovaným používáním a zneužíváním vymazávají a postupně ztrácejí svůj význam. Naše řeč nejenže ztratila svůj obsah, ale stala se zbytečnou. Namísto kvality, která nám umožňovala vzájemně se rozumět, vyměňovat si myšlenky, se objevilo něco emocionálního, subjektivního, fiktivního.

Slova ve skutečnosti již nemají racionální význam, ale významy spojené s obrazy. Rozum jsme nyní nahradili emocemi, myšlení představivostí. Zdůrazňuji to, abych ukázal, do jaké míry jazyk obrazů, výsledek postupného úpadku rozumu, podkopal naši schopnost proniknout do podstaty pojmů. Proto přesně nevíme, co je optimismus, ani co je filozofie, ani jak tyto pojmy vztahovat. Předpokládá se, že filozof, který poznal život, nemůže být optimistou. Ale proč ne? Pokud je filozofie láskou k moudrosti, pokud je hledáním poznání za účelem řešení velkých otázek existence, pak musí být filozof optimistou, protože každé opravdové bádání obohacuje. Je velmi důležité, aby toto bádání bylo upřímné, skutečné a účinné; není to jen cvičení v bádání, ale upřímná touha najít odpověď, skutečná potřeba a žízeň duše, která chce vědět a užitečně využívat to, co je již známo.

Co je to optimismus?

Pokud říkáme, že filozof potřebuje zdravý optimismus, bylo by dobré začít jeho definicí a zároveň specifikovat pojem jeho opaku, který nazýváme pesimismus. Říká se, že být optimistou znamená věřit nejen v „dobro“, ale i v „nejlepší“. Optimista se nespokojí s dosaženým, ale touží po něčem lepším, něčem dokonalém.

Optimista je v podstatě někdo, kdo věří, že náš svět je dokonalý, vzhledem k jeho původu od dokonalého Boha Stvořitele, a že i my, lidé, kteří v něm žijeme, jsme jedineční a neopakovatelní. Postoj přesvědčení, že tento svět je nejlepší (nebo alespoň nejvhodnější pro naši evoluci), zastávalo v průběhu dějin mnoho filozofů. Například takový velký filozof, jako byl Platón. Filozofové alexandrijské školy, mezi nimi i Plotinos, byli také optimisté. Aby však dospěli k optimismu a původu života, zničili ve své vlastní osobnosti řadu faktorů, které jim neumožňovaly vidět tento princip, který jim dával pocit jistoty. Svatý Anselm a svatý Tomáš byli také optimisté. Co pro ně znamenalo být optimisty? Možná snít o absolutní dokonalosti? Bylo to ponoření se do imaginárních chimér?

Pro myslitele zmíněných filozofických škol znamenalo být optimistou najít smysl života; vědět, že žít znamená růst, rozvíjet se, řídit se cykly, které vedou k cíli; vědět, že život není náhodný: nejde jen tak náhodně a nakonec to, co považujeme za „dobré“, nutně zvítězí nad „špatným“. Jelikož si ale ne všichni filozofové představovali život z hlediska evoluce, vznikla zcela logická reakce: pesimismus. Pesimistickým myslitelům je jedno, co se stane zítra, nezajímá je, že dobro v budoucnu zvítězí nad zlem. Důležité je „dnes“: protože dnes existuje utrpení, bolest, chyby, není důvod být optimistou. To Voltaireovi umožnilo prohlásit, že optimismus je vírou bláznů.

Filozofie a protiklady

Setkali jsme se se dvěma pozicemi, které se zdají být neslučitelné. To už není filozofie a optimismus; na jedné straně optimismus a na druhé pesimismus.

Zkusme si ospravedlnit filozofický optimismus, aniž bychom chtěli zaujmout centristickou pozici, jelikož považujeme za možné spojit tyto dva zdánlivě neslučitelné protiklady.

S spontánností dětského filozofa, jak řekl Aristoteles, se zeptáme sami sebe: je svět, ve kterém žijeme a jehož jsme součástí, dokonalý? Upřímně řečeno, musíme si přiznat, že není.

Tento svět není dokonalý; ne všechno v něm je špatné, ale není to ani ten nejlepší ze všech možných světů. Mohli bychom si otázku položit jinak: může se tento svět zlepšit? Nebo přesněji řečeno, může dospět k dokonalosti? Řekněme si: náš svět se může zlepšit. Tato možnost však předpokládá akci. Jinými slovy, mluvíme o filozofickém i praktickém optimismu.

Postoj filozofického optimismu je tento: pokud jsou věci nedokonalé, lze je alespoň uvést do pořádku. A ten nepodléhá něčemu neviditelnému, nezávisí na něčem, co sestupuje shůry, ale závisí pouze na nás, je podmíněn naším úsilím, našima rukama, našimi myšlenkami, představami, hodnocením, naší filozofickou schopností milovat moudrost, nespokojit se s láskou k ní, ale snažit se stát moudřejším. Když Pythagoras řekl, že není mudrc, sophos, ale pouze philosophos, formuloval teorii filozofického optimismu. Nejenže ji vyjádřil slovy – žil v souladu s ní. Pythagoras se nazýval filozofem – milovníkem moudrosti, hledačem moudrosti a celý svůj život zasvětil hledání pravdy a jejímu ztělesnění v životě. A tak projevil optimismus, ale ne iluzorní, ale skutečný.

Četné vědecké práce nám říkají, že otázka, zda být v životě optimistou nebo pesimistou, nemá nic společného s filozofickým optimismem, díky kterému se stáváme lepšími; připisují tuto otázku psychologické, subjektivně emocionální. Pokud je člověk skleslý, smutný, slabý, je pravděpodobnější, že bude pesimistou, protože jeho vlastní psychický stav vede ke strachu ze života a všech jeho důsledků. A naopak, pokud má člověk opačný charakter, není pro něj těžké bojovat s obtížemi, nacházet společnou řeč s ostatními lidmi, řešit všechny problémy na základě optimistického přístupu. Všechno však není tak jednoduché. Pesimismus a optimismus se podle našeho názoru neomezují pouze na psychologii, kde vše závisí na náladě nebo charakteru. Věříme, že existují i psychické a duchovní faktory, které také ovlivňují formování optimistického nebo pesimistického životního postoje.

Pesimismus

Materialismus je příčinou pesimismu. Tendence vnímat existenci jako něco čistě materiálního je jednou z tendencí, které pesimismus rodí. Argumenty jsou logické: pokud je svět absolutně materiální, pak je vše, co vidíme, vše, co nás obklopuje, nevýznamné a nelze od toho nic očekávat. Každodenní život plný bolesti, utrpení, beznaděje, hladu, smrti, korupce, katastrof, válek, nehod nám neslibuje nic dobrého.

Ti, kteří zakládají své představy na materiálním, se mohou snadno stát pesimisty, protože pro ně být šťastný znamená mít konkrétní věci, které jako materiální nejsou věčné, pomíjivé. Považuje se za důležité něco mít, ale když už něco získáte, existuje velký strach ze ztráty všeho, vnitřní zoufalství, protože to, co jste získali, vám může okamžitě vyklouznout z rukou. Nemáme ani čas si užít to, co máme, protože se neustále ptáme sami sebe: vydrží nám to dlouho?

Kromě materiálního blahobytu se touha po majetku rozšiřuje i do sféry citů. Pokud milujeme člověka, ale milujeme ho se stejným materialistickým přístupem, pak se každý den ptáme sami sebe: jak moc jsme milováni, jak dlouho budeme milováni, je to možné po celý život? Vidíme tedy, jak mentální reprezentace, která v posledních letech dominuje, může život učinit pesimistickým. Zvažme další faktory, které se maskují jako duchovní a také vedou k pesimismu.

Existuje sklon k pseudo-ezoterickému pesimismu, spojenému s nepochopenými filozofickými myšlenkami pocházejícími z Dálného východu – vzdáleného jak časově, tak prostorově. Slovo „karma“ je v publikacích obzvláště běžné. Připomeňme si krátce, že karma je zákon, který je podle východních filozofů základem vývoje života. Nazýval se „zákonem příčiny a následku“, protože vše, co se ve vesmíru děje, je vnitřně propojeno, všechny události jsou články jednoho řetězce. Vše, co se děje, je tedy vzájemně závislé – jedno závisí na druhém. Tento koncept, špatně interpretovaný, může vést k pesimismu, protože vše, co se nám děje, je „karma“. Proč něco opravovat, jaký má smysl bojovat, proč se povznášet nad sebe, když je všechno „karma“? Jak vidíme, v důsledku zkreslení filozofických představ nebo duchovních učení lze dojít i k pesimismu, který se během života mění v apatii, setrvačnost, smrt.

Filozofický optimismus

Vraťme se k filozofickému optimismu. Jsme přesvědčeni, že nikdo nemůže být ve svém životě absolutním optimistou, protože všichni někdy trpíme, zažíváme bolest, ale neexistují žádní absolutní pesimisté, protože i přes zklamání dál bojujeme.

Začněme s tím nejnižším, materiálním. Při správném vnímání může hmota vést k optimistickému pohledu na život. Stačí se rozhlédnout, pozorně, ale ne lhostejně pozorovat krásu a dokonalost všeho, co bylo s péčí a pozorností stvořeno ve Vesmíru, bez ohledu na to, jak málo o něm víme. To jsou zákony, které hmotu řídí, organizují ji a proto ji překračují. Hmota odráží krásu. Ačkoli je hmota sama o sobě temná, těžká a pomíjivá, měla by sloužit k potěšení srdce pouhou skutečností přítomnosti něčeho vyššího v ní, něčeho, co ji očišťuje, povznáší, něčeho, co krása svým dotykem generuje. Přejděme do psychologické roviny. Všichni prožíváme, cítíme bolest. Řada východních filozofů (jak jsme právě viděli), kteří, aniž by chtěli, dali vzniknout pesimismu a materialismu, nás ve skutečnosti naučila něco mnohem důležitějšího: utrpení, bolest jsou motorem vědomí. Bez utrpení nevnímáme okolní realitu, nic se nás nedotýká.

Bolest a utrpení nejsou zlo a nejsou důvodem k pesimismu. Měly by být vnímány, jak říkali stoici, jako Škola života. To znamená: vnímat utrpení jako formu učení, vyjít z této zkoušky pokaždé obmytý a očištěný, s přesvědčením, že jste schopni získat vlastní zkušenosti a po prožitém utrpení se stát o něco lepším než dříve.

Jsme zvyklí si myslet, že trpíme; stěžujeme si na život, protože ne vždy dosahujeme všeho, co považujeme za nutné. Existují dvě možnosti. Pokud je něco pro nás životně důležité, správné, čestné, ušlechtilé a jsme přesvědčeni, že to potřebujeme, pak to hledáme a dosahujeme toho, pracujeme na jeho uskutečnění. Pokud je to, po čem tak vroucně toužíme, jen výsledkem dočasné zamilovanosti, pokud si jen myslíme, že žízníme, ale ve skutečnosti tato touha nevychází z hlubin duše, pak je lepší se toho vzdát. Žádná potřeba – žádné utrpení, žádné falešné ambice, které je třeba uspokojit – opět žádné utrpení.

Není snadné určit, kdy je to, o co usilujeme, hluboce a upřímně a kdy ne. Musíme si položit otázku, jak stabilní je tato potřeba, jak hluboko v sobě tuto touhu neseme, zda se stala součástí naší bytosti, zda je jako ta vášeň pro poznání, pro moudrost, s níž vstáváme a uléháme, což máme na mysli, když mluvíme o „filozofii“.

Pokud je potřeba dlouhodobá, pokud přetrvává, pak pochází z duše. Pokud je tato potřeba dočasným rozmarem, vrtochem, stačí na ni nemyslet, aby časem tato touha zmizela. Proto nás bolest a utrpení spojené s našimi ambicemi učí a vychovávají, leští nás a vyhlazují ty vnější potřeby, které nevycházejí z naší podstaty.

Pojďme se přesunout na vyšší úroveň: optimismus v mentálním a racionálním aspektu.

Takto chápaný optimismus se proměňuje ve víru, ve spolehlivá a pevná přesvědčení, která dávají životu smysl, která jsou oporou existence. Pokud se pokusíme pochopit, „odstraňujíc závoje“, zákony přírody, principy v člověku, pokud se skutečně pokusíme pochopit, co se kolem nás děje, pak bezpochyby dojdeme k závěru, že všechno má smysl a tento smysl nám dává sebevědomí a stabilitu.

Starověcí říkali, že „vědět znamená být schopen“ a „být schopen“ znamená uplatňovat svou vůli. Nikdo, kdo má silnou vůli a používá ji k plnění i malých úkolů, nemůže být pesimistický.

Nadšení

V duchovní sféře je nemožné být pesimistou. Musíme odložit stranou všechny představy, které se v nás střetávají jako dobro a zlo, snažit se vyhnout koexistenci Boha a ďábla, dobra a zla. V nás bojují protichůdné hodnoty, které nás mění v pozorovatele, což vede k pochybnostem a utrpení, ke stavu neustálé nejistoty. Neexistuje Bůh a ďábel – existuje pouze Bůh. Neexistuje dobro a zlo – existuje dobro. Faktem je, že dobro má schopnost projevovat se tolika různými způsoby, že tomu někdy nerozumíme a kvůli své nevědomosti to nazýváme zlem.

Představme si ohnisko světla, které nazýváme Dobro. Z tohoto ohniska, jako z vyššího zdroje, se světlo vylévá do celého Vesmíru. Pokud se nám podaří ocitnout se poblíž bodu, ze kterého se paprsky rozbíhají, a přiblížíme k němu ruku, pak na ruku dopadne maximální množství tepelné a světelné energie. Pokud se ocitneme ve značné vzdálenosti od světelného paprsku, pak povrch ruky dostane méně energie, protože se rozptýlí a rozšíří se všemi směry. Zlo ve světě neexistuje, spočívá v naší nevědomosti. Zlo jednoduše znamená nevědět, nevidět, nerozumět; zlo je utrpení, protože se člověk musí učit; zlo je bolest způsobená neschopností všimnout si, že udělal špatný krok.

Když jsme zvážili prvky filozofického optimismu, myslím, že jsme se přiblížili k starověkému konceptu, který Řekové nazývali „nadšení“.

„Nadšení“ – „en Theos“, „Theos en“, „Bůh v“, „Bůh uvnitř“, „Bůh v člověku“. Cítit božství obklopené v sobě samých, zažít štěstí z vědomí, že jsme něčím víc než jen schránkou hmoty, do které jsme ponořeni; cítit hrdost z toho, že jsme součástí toho, co je nad všemi omezeními času.

Nadšení není prázdný optimismus, není povrchní radost. Nadšení je něco vnitřního, nacházejícího se v hloubi duše. To je to, co člověka motivuje ke zpěvu, k modlitbě, k obdivování přírody, k hledání Boha mezi stromy, v letu ptáků, v pohybu mraků. To vše je nadšení, které je mnohem víc než optimismus.

Mnohokrát nám bylo řečeno, že optimisté jsou směšní. A to nejen slovy Voltaira – mnozí ve 20. století si to myslí. Říká se nám, že optimismus je filozofie určená pro budoucnost, ale není vhodná pro současnost. Optimismus bude užitečný až později, protože předpokládá to nejlepší v budoucnosti.

Věříme, že je to špatně. Optimismus je možný v jakékoli časové dimenzi: když se promění v nadšení, nezbývá ani jedna částice času a prostoru, kam by nepronikl.

Optimismus se dotýká i minulosti. Minulost ukazuje, že dějiny jsou cyklické a my, zapomnětlivostí nebo nedbalostí, reprodukujeme stejné situace, upadáme do stejných chyb nebo opakujeme stejné úspěchy, ale – od opakování k opakování – trochu rosteme. Minulost nás učí, že byly doby, kdy se Pravda, Krása, Spravedlnost, Jednota jasně projevovaly v hmotě. Ale stalo se, že všechny tyto principy opustily konkrétní svět, protože neexistovaly žádné kanály, kterými by se mohly projevit.

Optimismus je v přítomnosti, protože své nadšení projevujeme ne včera a ne zítra, ale dnes, tady a teď, a nadšení projevujeme navzdory těžkostem, řekl bych – i díky nim. K čemu by nadšení sloužilo, proč být spolehlivý, mít silnou vůli a rozhodný, kdyby na cestě nikdy nebyly překážky? Zvlášť když na ně narážíme každý den, stačí jen natáhnout ruku. Ale i přes to a díky tomu zůstáváme nadšenci, protože v člověku se probudily kořeny Vesmíru.

Optimismus se týká budoucnosti, ale ne jako sen nebo utopie, do které se můžeme uchýlit. Nezajímají nás sny o lepší budoucnosti, které nás odvádějí od všeho, co se děje v přítomnosti. Nadšení, optimismus ohledně budoucnosti, je něco zcela jiného. Je to jistota, která existuje nyní; je to skutečný prožitek, aktivní pocit, jasný, hluboký, který zaplavuje celou lidskou bytost. Být nadšencem znamená žít v budoucnosti již teď. Cítit, že tento svět, nový a lepší, o kterém jsme tolikrát mluvili, není něco vzdáleného a nepřístupného. Cítit jasně a rozhodně, že tento svět, nový a lepší, je od nás oddělen pouze hustým závojem a stačí se tohoto závoje dotknout, abychom zjistili, že budoucnost je tady, dali jsme jí život a učinili ji přítomností.

Nadšení je plamen, který hoří v srdci člověka a který mu umožňuje tvořit dějiny vždy – dříve, nyní i později.

Článek založený na přednášce z roku 1979 v Madridu