Jaké kříže?

Kříž je velmi starý symbol. Co to symbolizovalo před Spasitelovou smrtí na kříži? Který kříž je považován za správnější – pravoslavný nebo katolický čtyřhrotý („kryzh“). Jaký je důvod pro obraz Ježíše Krista na kříži se zkříženýma nohama pro katolíky a oddělenými nohami v pravoslavné tradici.

Hieromonk Adrian (Pashin) odpovídá:

V různých náboženských tradicích symbolizoval kříž různé pojmy. Jedním z nejčastějších je setkání našeho světa se světem duchovním. Pro židovský národ byl od okamžiku římské nadvlády kříž, ukřižování metodou hanebné, kruté popravy a způsoboval nepřekonatelný strach a hrůzu, ale díky Kristu Vítězi se stal žádanou trofejí, vyvolávající radostné pocity. Proto svatý Hippolytus Římský, apoštolský muž, zvolal: „A církev má svou vlastní trofej nad smrtí – to je Kristův kříž, který na sobě nese,“ a svatý Pavel, apoštol jazyků, napsal v jeho epištola: „Chci se pochlubit. jedině křížem našeho Pána Ježíše Krista“ (Galatským 6:14).

Rýže. 1. Čtyřhrotý kříž

Na Západě se nyní nejčastěji používá čtyřcípý kříž (obr. 1), kterému staří věřící říkají (z nějakého důvodu v polštině) „Kryžský latinský“ nebo „Rymski“, což znamená římský kříž. Poprava kříže byla podle evangelia rozšířena po celé Říši Římany a samozřejmě byla považována za římskou. „A ne počtem stromů, ne počtem konců uctíváme Kristův kříž, ale Kristem samotným, jehož nejsvětější krev byla potřísněna,“ říká sv. Demetrius z Rostova. “A projevující zázračnou moc žádný kříž nepůsobí sám od sebe, ale mocí Krista ukřižovaného na něm a vzýváním Jeho nejsvětějšího jména.”

Počínaje 3. stoletím, kdy se podobné kříže poprvé objevily v římských katakombách, celý ortodoxní východ stále používá tuto formu kříže jako rovnocennou se všemi ostatními.

Rýže. 2. Osmicípý pravoslavný kříž

Osmihrotý pravoslavný kříž (obr. 2) nejvíce odpovídá historicky přesné podobě kříže, na kterém byl již Kristus ukřižován, jak o tom svědčí Tertullianus, svatý Irenej z Lyonu, svatý Justin Filozof a další. „A když Kristus Pán nesl kříž na svých ramenou, tehdy byl kříž ještě čtyřhrotý; protože na tom ještě nebyl žádný titul ani noha. Nebyla podnožka, protože Kristus ještě nevstal na kříži a vojáci, kteří nevěděli, kam Kristovy nohy dosáhnou, nepřipevnili podnožku, dokončili to již na Golgotě“ (sv. Demetrius z Rostova). Také před ukřižováním Krista nebyl na kříži žádný titul, protože, jak uvádí evangelium, nejprve „ukřižovali Ho“ (Jan 19:18), a pak teprve „Pilát napsal nápis a dal jej na kříž“ (Jan 19:19). Nejprve si vojáci, „kteří ho ukřižovali“, rozdělili „jeho šaty“ losem (Matouš 27:35), a teprve potom „na jeho hlavu umístili nápis, znamenající jeho vinu: Toto je Ježíš, král Židů. “ (Matouš 27:37).

Rýže. 3. Pravoslavný krucifix

Obrazy ukřižování Spasitele jsou také známy již od starověku. Až do 3. století včetně byl Kristus na kříži zobrazován nejen živý, vzkříšený, ale i vítězný (obr. 4), teprve v XNUMX. století se objevují obrazy mrtvého Krista (obr. XNUMX).

Od pradávna měly ukřižované kříže, jak na Východě, tak na Západě, břevno, které podpíralo nohy Ukřižovaného, ​​a Jeho nohy byly zobrazeny jako přibité každá zvlášť vlastním hřebem (obr. 3). Obraz Krista se zkříženýma nohama přibitým na jeden hřebík (obr. 4) se poprvé objevil jako inovace na Západě ve druhé polovině XNUMX. století.

Z pravoslavného dogmatu o kříži (neboli Usmíření) nepochybně vyplývá myšlenka, že smrt Páně je výkupným za všechny, povoláním všech národů. Pouze kříž, na rozdíl od jiných poprav, umožnil Ježíši Kristu zemřít se vztaženýma rukama a volal „všechny končiny země“ (Iz 45:22).

V tradici pravoslaví je tedy Spasitele znázorňovat přesně jako již Vzkříšeného nositele kříže, který drží a svolává do náruče celý vesmír a nese na sobě novozákonní oltář – kříž.

Rýže. 4. Katolický krucifix

A tradičně katolický obraz ukřižování s Kristem visícím v náručí má naopak za úkol ukázat, jak se to všechno stalo, zobrazit umírající utrpení a smrt, a už vůbec ne to, co je v podstatě věčným Ovocem Kříž – Jeho triumf.

Pravoslaví vždy učí, že utrpení je nezbytné pro všechny hříšníky pro jejich pokorné osvojení si ovoce vykoupení – Ducha svatého seslaného bezhříšným Vykupitelem, kterému z pýchy katolíci nerozumí, kteří skrze své hříšné utrpení hledají účast na bezhříšných , a proto vykupitelské utrpení Krista a tím pádem do křižácké hereze “sebezáchrana”.

Ortodoxní a katolíci zobrazují Spasitele na kříži různými způsoby. Proč se to stalo? Jaký význam přikládá každá z církví hlavnímu křesťanskému symbolu? Jak se má pravoslavný chovat ke kříži, který neodpovídá pravoslavné tradici? Pokusíme se odpovědět.

Sdílejte tento článek s přáteli:

Historie kříže

Ještě před příchodem křesťanství byl kříž jako magické znamení široce používán mezi pohanskými národy. V Egyptě se uctívání kříže datuje do 15. století před naším letopočtem. Zajímavé je, že egyptský kříž byl uzavřen v prstenu a nazýval se Ankh.

Egypťané věřili, že je symbolem života a bohů a malovali jej na mumie. Tradice uctívání kříže této podoby se rozšířila do následujících civilizací – Babylonu a jeho kolonie Asýrie. Později se podobný kříž stal symbolem svobodných zednářů.

Archeologické nálezy potvrzují, že v předkřesťanských dobách byl kříž využíván k náboženským účelům i na vzdálenějších kontinentech – Severní a Jižní Americe, Asii. V Indii byl kříž zobrazován na rukou boha Krišny. V Peru se věřilo, že kříž vyhání zlé duchy.

Proto křesťanští filozofové prvních století, Tertullianus a Minucius Felix, ve svých spisech poukazovali na to, že kříž znaly pohanské národy a byl jimi uctíván.

Ve stejné době byl v římské říši kříž považován za nástroj popravy. V jediném monoteistickém náboženství v té době – judaismu – se o kříži vůbec nemluvilo. I když prototypy kříže vidíme na mnoha místech ve Starém zákoně.

Podle Starého zákona poslal Mojžíš proti Izraelitům jedovaté hady, protože si na něj stěžovali. Když Izraelité činili pokání a prosili o milost, Mojžíš nainstaloval měděného hada na tyč ve tvaru T, aby odehnal skutečné hady. Podle legendy měl takový měděný had léčivou moc.

Pro Židy však bylo divoké přijmout, že dlouho očekávaný Mesiáš zemře na kříži. Apoštol Pavel na to poukazuje slovy: „Kážeme Krista ukřižovaného, ​​kámen úrazu pro Židy a bláznovství pro Řeky“ (1. Korintským 1:23).

Uctívání kříže mezi křesťany je známé již od konce 2. století. Z pohanských pramenů víme, že tehdy byli povoláni křesťané crucis religiosi nebo křížové uctívače. Takový přídomek nebyl odmítnut křesťanskými apologety a církevními otci.

V prvních stoletích křesťanství církev nestanovila žádnou závaznou formu zobrazování kříže. Byl nakreslen ve volné podobě, což potvrzuje moderní archeologický výzkum. Hlavní věc je, že obrázek alespoň matně připomíná kříž.

Období před ekumenickými koncily je charakterizováno monogramem kříže jako Kristova jména. V současné době lze dekorace v podobě jména Krista často nalézt v pravoslavných obchodech a obchodech se svíčkami.

Hlavními prvky takového monogramu jsou písmena „X“ a „P“. Písmeno „X“ znamená jméno Kristus. V něm křesťané prvních století vyjadřovali svou víru a celou podstatu křesťanství. Monogram jména Krista s písmenem „X“ byl tak populární, že římští císaři – pronásledovatelé křesťanů – označili boj proti křesťanství za boj proti X.

V roce 355 se v monogramu jména Krista objevuje symbol „P“, který označuje druhé písmeno ve jménu Krista. Od druhé poloviny XNUMX. století se tento symbol stal hlavním v křesťanství. V prvních stoletích v křesťanství nebyl ještě vytvořen obraz kříže jako takového. To je způsobeno četnými pronásledováními církve.

Známý je obraz kříže, který je napsán na labarum Konstantina Velikého. Bylo to pod tímto znamením, že Konstantinovy ​​jednotky vyhrály po zjevení kříže v nebi.

Je jasné, že to, co dalo tomuto praporu jeho křesťanský charakter, nebyl samotný kříž, ale monogram Kristova jména. Následně císař nadále používal tento obrázek jako svou vlajku.

Teprve od druhé poloviny 4. století začaly symbolické formy kříže v podobě monogramu jména Božího Syna ustupovat vlastnímu obrazu kříže. Za vlády císaře Theodosia křesťanství konečně zvítězilo nad pohanstvím. Obrazy kříže se začínají otevřeně objevovat ve všech sférách římského života – v církvi, ve státním vybavení, v každodenním životě. Jak poznamenal svatý Jan Zlatoústý: „Kříž je všude.“

Křížové tvary

Je obvyklé rozlišovat tři hlavní typy křesťanského kříže: crux commissa, crux immissa и crux decussata.

Crux commissa nebo patibulata – nejstarší podoba křesťanského kříže. Kříž Tau se skládá ze dvou trámů tak, že tvoří tvar řeckého písmene T. Tato podoba kříže se objevila díky názoru, že právě na takovém kříži byl ukřižován Ježíš Kristus. Slavný církevní otec Tertullianus svědčí o tom, že „řecké písmeno ταῦ je obrazem kříže“.

Crux immissa nebo capitata – čtyřhrotý kříž, ve kterém se jeho dva paprsky protínají v pravém úhlu. Tato forma kříže se zase dělí na řeckou nebo čtvercovou a latinskou, ve které je vertikální linie kříže mnohem delší než horizontální.

Z 5. století vyobrazení veduty crux immissa se stává běžně používaným.

Crux decussata – šikmý neboli podle našeho názoru ondřejský kříž je třetí starověkou formou kříže. Jde o kříž ve tvaru písmene X. Kromě jména, na které jsme zvyklí, je v západní církvi často nazýván burgundským. Crux decussata není kříž v přísném slova smyslu, ale spojuje starodávnou tradici monogramování Kristova jména. Řecké písmeno X představuje Krista, protože jeho jméno začíná tímto písmenem – Χριστός.

Rozdíl mezi pravoslavnými a katolickými kříži

V pravoslaví je tradičně uctíván osmihrotý kříž. Takový kříž odpovídá tvaru kříže, na kterém byl ukřižován Pán Ježíš Kristus. Podle svědectví svatých Ireneje z Lyonu a Justina Filozofa: „Když Kristus Pán nesl kříž na svých ramenou, byl kříž ještě čtyřhrotý; protože na tom ještě nebyl žádný titul ani noha. Nebyla tam žádná podnožka, protože Kristus ještě nevstal na kříži a vojáci, kteří nevěděli, kam Kristovy nohy dosáhnou, nepřipevnili podnožku, protože to dokončili již na Kalvárii.

Jak víme z evangelia, bylo to po ukřižování Krista, kdy Pilát nařídil napsat nápis a umístit jej na kříž. Svědčí o tom apoštol Matouš, který poukazuje na to, že „na jeho hlavu umístili nápis, znamenající jeho vinu: Toto je Ježíš, král Židů“ (Matouš 27:37).

Mariotto di Nardo, Itálie, 15. století. Tradičně pro katolíky je Ježíš Kristus zobrazován trpící na kříži s trnovou korunou

V tom vidíme zásadní rozdíl mezi uctíváním kříže pravoslavnými a katolíky. Uctívání čtyřhrotého kříže římskou církví se zaměřuje na utrpení a smrt Páně. Pravoslavný kříž upřednostňuje uctívání vzkříšeného a vítězného Boha Slova. Je zajímavé, že až do 1054. století včetně byl Ježíš Kristus zobrazován na kříži výhradně jako vzkříšený a vítězný. Od XNUMX. století se ale na Západě začaly objevovat obrazy trpícího a dokonce mrtvého Pána. To je způsobeno odklonem římské církve od pravé křesťanské doktríny v roce XNUMX.

Postupem času přibývalo katolických inovací na křížovém ukřižování. Tak po rozkolu římská církev namalovala na ukřižování obraz Boží Slovo se třemi hřebíky. A ve druhé polovině 13. století katolíci pokračovali ve svých experimentech a zobrazovali Spasitele se zkříženýma nohama přibitým jedním hřebíkem.

Kromě toho je v katolicismu Kristus často zobrazován se zaťatými pěstmi a v pravoslaví – s otevřenými dlaněmi, do kterých přijímá celý svět a bere na sebe hříchy každého z nás.

Vasilij Petrovič Vereščagin „Ukřižování“. Katedrála Krista Spasitele, Moskva

Ortodoxní obchody a obchody se svíčkami dnes prodávají různé formy kříže. Není třeba se bát. Je nepravděpodobné, že by se v Církvi dalo najít něco „kacířského“. Samotný kříž je posvěcen přítomností Pána Ježíše Krista na něm. Tvary kříže odrážejí historické epochy, vývoj kultury a tradice oblasti, kde ten či onen obraz vznikl. Někdy například v ortodoxních obchodech najdete kříže, kde jsou zkříženy Spasitelovy nohy. Ačkoli se věří, že nohy Syna Božího by měly být umístěny vedle sebe.

Kněz Afanasy Gumerov, obyvatel Sretenského kláštera, na otázku, jak mají být umístěny Kristovy nohy na kříži, odpovídá, že v takových případech mluvíme o různých ikonografických tradicích, které nemají nic společného s teologickými dogmatickými soudy.

Kněz Afanasy Gumerov:

« V katolických kostelech v Římě jsou ukřižování provedená v katolické i ortodoxní tradici. Náš postoj ke Spasitelově vykupitelskému činu je zcela nezávislý na řešení tohoto problému. »

Bohužel kvůli neznalosti historie, kultury a doby, ve které ten či onen obraz vznikl, mohou novodobí „horlivci pravoslaví“ nazývat původně křesťanské antické symboly satanskými.

Pro pravoslavné jsou katolíci odpadlíky ne proto, že zobrazují Krista jinak, ale proto, že latinská církev se zříká kánonů jediné křesťanské církve.

Více podrobností o schizmatu je uvedeno v knize patriarchy Fotia „Antilatinské spisy“.

Viz také: