Kdo byli evangelisté?

Evangelium je řecké slovo, které znamená dobrá zpráva. Pro lidi je tou nejradostnější a nejšťastnější zprávou na světě zpráva o Kristu. Po tolik stovek a dokonce tisíce let lidé čekali na příchod Spasitele, a nyní se On narodil! Nenarodil se v královském paláci, ne v domě bohatého muže, ale v prosté betlémské jeskyni. O Jeho narození tehdy vědělo jen málo lidí.

Spasitel, když žil na zemi, kázal evangelium slovy a zázraky, ale nenapsal jedinou knihu. A Jeho učedníci nenapsali nic o Spasiteli před Kristovým vzkříšením. První příběhy o životě Páně se objevily několik let po Vzkříšení.

V oněch dávných dobách začalo mnoho lidí mluvit o Spasiteli. Ale mezi těmito vypravěči byli nejen pravdomluvní, ale také podvodníci. Církev nám zachovala pouze pravdivé popisy a odmítla všechny lživé příběhy. Skutečné příběhy napsali 4 svatí muži. Proto se jim říkalo evangelisté. První evangelista se jmenuje Matouš, druhý Marek, třetí Lukáš a čtvrtý Jan. Každý evangelista zaznamenal příběh Kristova života do samostatné knihy – evangelia. Jsou to čtyři evangelisté a také čtyři knihy. Když tedy otevřete knihu, na které je zlatým písmem napsáno „Svaté evangelium“, uvidíte, že jsou zde shromážděny čtyři příběhy evangelia.

Apoštol Matouš byl první, kdo napsal evangelium. Před setkáním s Kristem byl Matouš výběrčím daní – celníkem. Ale jednoho dne prošel kolem Matouše Spasitel a řekl: „Následuj mě! Matouš opustil své předchozí dílo a stal se Kristovým apoštolem. Na vlastní oči viděl mnoho Spasitelových zázraků a slyšel Jeho božská slova. A když přišel čas, zapsal jsem to, co jsem viděl a slyšel, do knihy v hebrejštině. Symbolem apoštola Matouše je anděl na ikonách, které jsou vyobrazeny společně nebo dokonce anděl místo apoštola Matouše.

V době kázání, utrpení a vzkříšení Spasitele byl apoštol a evangelista Marek ještě velmi mladý. Té noci, když darebáci vzali Spasitele k výslechu před velekněží, šel Mark opodál a chtěl vidět, co se bude dít dál. Válečníci si Marka všimli a málem ho zajali. Po vzkříšení Krista začal kázat evangelium v ​​různých zemích. A aby lidé jeho kázání lépe pochopili, napsal evangelium.

Markovo evangelium mluví o Kristu Králi. Kristus je Králem celého světa, stvořil nebe i zemi, vládne vesmíru. Jaký je symbol svatého Marka? Lev! Stejně jako je lev králem zvířat, tak je Kristus králem vesmíru.

Třetí evangelium napsal apoštol Lukáš. Také viděl Pána na vlastní oči a dokonce plnil jeho pokyny: chodil po Izraeli a kázal Židům evangelium. Psal o Kristu poté, co se objevila evangelia Matouše a Marka. A také je známo, že Lukáš byl povoláním lékař, dobře kreslil a maloval první ikony Přesvaté Bohorodice.

Symbolem apoštola Lukáše je Býk (býk). Ve Starém zákoně byli býci obětováni Bohu na znamení, že se Kristus obětuje za lidi. Apoštol Lukáš v evangeliu říká, že Kristus se stal obětí za naše hříchy.

První tři evangelia jsou si navzájem podobná. Tři evangelisté beze slova mluví o stejných zázracích Páně a vyjadřují stejná slova. Pro takový souhláskový příběh se apoštolové Matouš, Marek a Lukáš nazývají synoptici (souhlásky) a jejich evangelia jsou synoptická (souhlásky).

Poslední evangelium napsal apoštol Jan Teolog. Vypráví to úplně jinak než první tři evangelisté, protože chtěl ukázat Božskou důstojnost Krista. V jeho vyprávění mnohokrát uvidíme, jak Pán mluví o svém Božství. Symbolem apoštola Jana je orel. Orel se vznáší vysoko do nebe a evangelista Jan jako duchovní orel vyprávěl světu o velkých tajemstvích Boha, který žije vysoko na obloze.

Až do svých 30 let žil Pán mezi lidmi v tichu a temnotě. A také evangelisté říkají velmi málo o této době Kristova života. Evangelisté Matouš a Lukáš informují trochu o Narození Spasitele. Evangelista Lukáš navíc hovoří o první pouti mladého Ježíše do jeruzalémského chrámu. To je vše, co víme o Pánově dětství, dospívání a mladých letech. Proč se tak málo říká, ptáte se? Ale protože Bůh má svá tajemství. Říká lidem jen to, co je pro ně nutné a užitečné. A neříká to všem, ale pouze svým milovaným dětem – křesťanům. Proto, můj malý křesťane, učme se tajemství Boží, která nám svatí evangelisté zjevují.

Var. 1 (6-9 let) Domácí úkol

1. Napsal Spasitel během svého pozemského života nějaké knihy?

2. Jak se překládá slovo evangelium z řečtiny?

3. Kolik apoštolů napsalo evangelium?

4. Jaké bylo povolání apoštola Lukáše?

5. Vyjmenuj symboly svatých evangelistů.

Var. 2 (10-12 let) Domácí úkol

1. Kdo jsou evangelisté?

2. Která evangelia se nazývají synoptická?

3. Uveďte jména všech evangelistů.

4. Kdo byl Matouš, než se stal Kristovým učedníkem?

Nejprve byste měli pochopit, co znamená slovo evangelium*? Tradičně se toto slovo překládá z řečtiny jako „dobrá zpráva nebo příběh“, ale pojďme se ponořit do sémantiky tohoto složitého slova. Skládá se ze slov EV a ANGELIE nebo ANGEL, což je z řečtiny přeloženo jako „posel, posel“.
Ale při překladu ze sanskrtu se odhalí jiný, hlubší význam. Napišme toto slovo latinkou: evangelie, a pak vyberte sanskrtská slova: hva-an -heli-e [hva-an-heli-e], kde hva- „volat“, a- „dýchat“, heli- „slunce“, e- „pocházet z, z“, tj. „EVANGELIUM – volání Ducha Slunce“.
I v ruštině lze slovo GOSPEL chápat jako: ZVA – volat, AN – duch, GOLOS – hlas, tzn. “Volání (Poselství) Hlasu (Svatého) Ducha.”

Nyní se podívejme, co znamenají jména evangelistů: Matouš, Marek, Lukáš, Jan. Mnoho křesťanů ani netuší, že existují další evangelia napsaná přímo učedníky Ježíše Krista – apoštoly. Jde o tzv. zakázaná evangelia – apokryfy, knihy vyprávějící o výrokech Ježíše Krista, ale nepřijaté k distribuci oficiální církví. To je velmi zvláštní, protože paměti učedníků Ježíše Krista byly zakázány, ale byly povoleny sekundární knihy napsané o 40 až 60 let později. Teprve nyní, když porovnáváte primární zdroje vyprávění, zejména „Esejské evangelium míru“ s oficiálními texty Nového zákona, chápete, že jakákoli zmínka o Esejcích a jejich zásadách víry a společenského uspořádání byla smazáno.
Nyní dešifrujeme jméno prvního evangelisty Matouše** latinkou: matvei a vybereme podobná slova v sanskrtu: mata-viyam [mata-viyam], kde mata „učení, názor, respekt“, viyam „šířit“, tzn. “osoba, která šířila (křesťanské) učení.”
Význam jména evangelisty Mark*** při přímém čtení v sanskrtu jako: marka [značka] „zatmění (slunce), démon“ neodpovídá významu. Napišme toto jméno latinsky jako: markus, a pak jej napišme opačně a přeložme ze sanskrtu jako: su-kram [su-kram], kde su „krásný, dobrý“, kram „následovník“, tzn. “Ten muž byl dobrým následovníkem (Mistra).” Marek byl žákem apoštola Petra a údajně z jeho slov sepsal své evangelium, což znamená, že byl opravdu dobrým Petrovým následovníkem.
Evangelista Lukáš**** byl Řek a žil v Antiochii, kam často navštěvoval apoštol Pavel. Někteří historici se domnívají, že byl otrokem v nějaké bohaté rodině, ale pak byl osvobozen. V řečtině se jmenoval Lukios, ale jeho spoluvěřící mu říkali Lucas. Při přímém čtení a překladu ze sanskrtu je vhodné slovo: luksa [luxa] „hrubý, chraplavý (hlas). Pokud ale toto slovo čteme obráceně, dostaneme následující význam: sa-kul [sa-kul], kde sa „spolu s“, kul „šlechtický rod, klan“, tzn. “Muž žil ve šlechtické rodině.” Tajemství toho, kdo byl Lucas, bylo nedávno odhaleno. Kontaktní osoba Irina Podzorová hovořila s Duchem Panny Marie a oznámila, že Lucas byl jejím druhým manželem a měli osm dětí. To vysvětluje skutečnost, že je to Lukášovo evangelium, které podrobně vypráví o zjevení anděla Panně Marii ao jejím rodokmenu. Kromě toho byl Lucas prvním malířem ikon, vytvořil asi 70 ikon, které dal raně křesťanským komunitám, které navštívil s Pavlem.
Jméno evangelisty Jana bylo přeloženo dříve (viz kapitola o Janu Křtiteli http://proza.ru/2017/04/06/1997

Nápověda z Wikipedie:
* Evangelium (řecky – „dobrá zpráva“) – životopis Ježíše Krista; knihy uctívané jako posvátné v křesťanství, které vyprávějí o božské podstatě Ježíše Krista, jeho narození, životě, zázracích, smrti, vzkříšení a nanebevstoupení. Evangelia jsou součástí knih Nového zákona. Nejstaršími zdroji zmiňujícími čtyři kanonická evangelia jsou apoštolské kánony (IV. století) a akty koncilu v Laodicei (364). V těchto dílech jsou čtyři evangelia pojmenována po jejich autorech: Matouš, Marek, Lukáš a Jan. Existují také texty, které historické křesťanské církve nepřijímají jako pravdivé. Jedná se o takzvané apokryfy. Odmítnutí těchto textů je vysvětleno pochybnostmi o pravosti těchto textů a spolehlivosti událostí v nich popisovaných.
** Matoušovo evangelium je první knihou Nového zákona a prvním ze čtyř kanonických evangelií. Tradičně po něm následují Markova, Lukášova a Janova evangelia. Matoušovo evangelium bylo vytvořeno jako první, někteří jej považují za druhé po Markovi. Není pochyb o tom, že byla napsána před Lukášovým a Janovým evangeliem. Tradiční datování doby vzniku knihy je 41 – 55 let. Samotný text evangelia neobsahuje žádný údaj o totožnosti autora, ale starověká církevní tradice považuje za autora apoštola Matouše, celníka, který následoval Ježíše Krista (9, 9). Tuto tradici dokládá církevní historik ze 10. století. Eusebius z Cesareje, který uvádí následující: „Matouš původně kázal Židům; Poté, co se shromáždil k jiným národům, předal jim své evangelium napsané v jejich rodném jazyce. Odvolán od nich a na oplátku jim zanechal své Písmo“ – (Eusebius z Cesareje, Církevní dějiny, III, 3, 24.)
*** Markovo evangelium je druhou knihou Nového zákona a druhým ze čtyř kanonických evangelií. Tradičně v Novém zákoně přichází po evangeliu podle Matouše a před evangeliem Lukáše a Jana. Samotný text evangelia neobsahuje žádný údaj o identitě autora, nicméně starověká církevní tradice za takového považuje Jana Marka (Jan Marcus), apoštola ze 70, žáka apoštola Petra (v První epištola, apoštol Petr nazývá Marka svým synem – což naznačuje, že byl obrácen samotným Petrem). Apoštol Marek se objevuje ve Skutcích apoštolů. Dobu vzniku nelze spolehlivě určit. Mnoho badatelů věří, že Markovo evangelium bylo vytvořeno jako první, někteří jej po Augustinovi považují za druhé po Matoušovi. Většina badatelů se shoduje, že byla napsána před Lukášovým a Janovým evangeliem. Nejpravděpodobnější dobou vzniku knihy jsou 60. – 70. léta prvního století[2][3]. Podle Eusebia z Cesareje bylo evangelium napsáno v roce 43. Nejpravděpodobnějším místem pro vytvoření Markova evangelia je Řím. V její prospěch hovoří svědectví Papiase z Hierapolis, Klimenta a Ireneje. Markovo evangelium obsahuje řadu latinských slov (setník, legie, denár), která v Matoušově evangeliu chybí. Podle sv. Kniha Jana Zlatoústého byla napsána v Alexandrii. Od raných křesťanských dob církev věřila, že hlavním zdrojem evangelia byly paměti apoštola Petra, který byl nazýván jeho vykladačem. Papias z Hierapolis, který žil na počátku XNUMX. století, podle církevního historika ze XNUMX. století Eusebia z Cesareje uvedl následující:
“Marek, tlumočník apoštola Petra, zapsal Ježíšova slova a skutky přesně, ale ne v pořádku.”
**** Evangelium podle Lukáše je třetí knihou Nového zákona a třetí ze čtyř kanonických evangelií. Tradičně mu předchází Matoušovo a Markovo evangelium, po kterém následuje Janovo evangelium. Za autora je tradičně považován Luke. Samotný text evangelia neobsahuje žádný údaj o totožnosti autora, ale starověká církevní tradice za takového považuje apoštola Lukáše, učedníka apoštola Pavla. Není pochyb o tom, že autor Lukášova evangelia vytvořil i knihu Skutků apoštolů, stejný literární styl a jazykové rysy to přesvědčivě dokazují.
Autorství Lukáše je potvrzeno starověkými křesťanskými spisovateli. Irenej z Lyonu napsal: „Lukáš, Pavlův společník, předložil evangelium, které apoštol učil, v samostatné knize“ (Proti herezím, III, 1). O Lukášově autorství píší také Eusebius z Cesareje, Klement Alexandrijský, Origenes a Tertullianus. Lukášovo evangelium je zahrnuto do Muratoriánského kánonu. V rané církvi nebyla autenticita evangelia a Lukášovo autorství zpochybňovány a nebyly diskutovány žádné alternativy. Tradice klade vznik knihy do 60. let 70. století, ale mnoho moderních badatelů se domnívá, že pravděpodobnější rozsah je 80-80 nebo 100-XNUMX.