PÁV v symbolice – Ayurveda Plus. Obchod s ájurvédským zbožím.

PÁV v symbolice – zářivá sláva, nesmrtelnost, velikost, neúplatnost, hrdost. Jiskřivá nádhera ocasu samce pava je důvodem jeho srovnání s nesmrtelnými bohy, a tedy s nesmrtelností. Ve starověkých kulturách Indie a později Íránu se tento nádherný ocas stal symbolem vševidoucího slunce a věčných kosmických cyklů.
Dekorativní pták byl díky svému luxusnímu vějířovitému ocasu považován za symbol Slunce.
Spolu s bažantem čínským (který patří do stejné rodiny) byli ve starověké Evropě exotickými ptáky a mohli ovlivnit umělecký popis legendárního ptáka Phoenix.
Ve starověkém světě byl páv považován za posvátného ptáka starověké řecké bohyně Héry (v římské mytologii Juno), která mu podle legendy dala tisíc očí zesnulého vševidoucího Arguse. Pávi jsou široce známí jako emblém velikosti, královské hodnosti, duchovní nadřazenosti, ideálního stvoření. Ve starém Římě byl páv považován za znak císařovny a jejích dcer, zatímco orel byl ptákem císaře.
Páv doprovází některé hinduistické bohy, jako je Saraswati (bohyně moudrosti, hudby a poezie), Kama (bohyně sexuálních tužeb) a bůh války Skanda (který také dokázal proměnit jed v elixír nesmrtelnosti). Jako buddhistický znak Avalokitéšvary (Kuan Yin v Číně) symbolizuje páv soucitné předvídání.

PÁV je symbolem hrdosti, emblémem krásy a nesmrtelnosti. V mnoha zemích byl páv považován za královského ptáka a hinduisté ho ctí jako posvátného.
Páví ocas posetý „očima“ zároveň od pradávna symbolizuje prostor a hvězdnou oblohu, a proto je symbolem hrdosti, nesmrtelnosti, krásy a nebojácnosti.
Páv je také považován za symbol moudrosti. Z pozorování, že paví maso nehnije, vyrostlo přesvědčení, že páv symbolizuje nesmrtelnost, protože duchovní přirozenost člověka, stejně jako maso tohoto ptáka, se nerozkládá.

V buddhistické mytologii je vějíř pavího peří symbolem soucitu a atributem některých Buddhů.
V Číně páv znamená důstojnost, vysokou hodnost, krásu. Atribut Guan-Yin a Si Wang-Mu. Paví pero bylo uděleno po obdržení vysoké hodnosti za zásluhy a znamenalo přízeň císaře.
Pávi se chovají v mnoha oblastech Číny. Poprvé byl páv nalezen v odlehlé provincii na jihu země. S největší pravděpodobností byl tento pták přivezen do Číny z Malajského poloostrova, ale přesto ho lidé již dlouho znali a ctili.

Tento pták je symbolem krásy a důstojnosti. Nádherná paví ocasní pera byla charakteristickým znakem úředníků již od dynastie Ming, ale se začátkem období republiky (1918) byly tyto znaky zrušeny. Paví pera byla udělována za určité zásluhy a stejně jako mnoho jiných insignií je bylo možné zakoupit za peníze nebo získat jako odměnu za charitu. Tato pera měla tři, dvě nebo jedno „oko“, nebo kruhové označení, v závislosti na uděleném ocenění. Použití pavího peří bezpochyby vyžadovalo každoročně chov velkého množství ptáků.

Krásná dcera vojevůdce Tou I, 562 n. l., si na svůj štít namalovala páva a oznámila, že se provdá za muže, který dokázal při běhu dvakrát zasáhnout cíl. Ukázalo se, že uchazečem o ruku dívky je první císař z dynastie T’ang, jehož šípy probodly ptačí oči. Od té doby se pojem „střelba na ptáky“ stal synonymem pro výběr manžela.

Jaké hrdé stvoření
Ocas se nádherně rozšiřuje,
Černé a zelené peří v jiskří
S volnými třásněmi
Zdá se, že za šupinatou truhlou
Jako nějaký kulatý, úžasný štít?

Azurově-modro-tyrkysová
Na každém konci pera,
Stínové kruhy, nové vlny
Proud zlata a stříbra:
Pokud ji nakloní, smaragdy se budou třpytit!
Pokud se otočí, jachty hoří!

Není to ten slavný opeřený král?
Není to rajský pták Heat,
Jehož oděv je tak bohatý
Překvapuje vás stvoření?
Rainbows hrají, ať vkročíte kamkoli!
Ať se stane kamkoli, všude kolem jsou paprsky!
(G. Derzhavin)

Zdroj: http://www.liveinternet.ru/

Tausi Malak a obraz páva v jezídském náboženství

Nejkontroverznější informace jsou spojeny s obrazem Malaki Taus. Řada cestovatelů považovala jezídy za „uctívače ďábla“ pouze na základě jejich úcty k Malaki Tausovi. Neinformovaní autoři ho dlouho nazývali „zosobněním zla“ a jezídové byli v tomto ohledu považováni za „uctívače ďábla“. Takové prohlášení je plodem hluboké mylné představy, která nemá nic společného s představami samotných jezídů o tomto archandělovi. Alexander Sergejevič Puškin v „Travel to Arzrum“ píše:

„Naše společnost byla různorodá. Bekové muslimských pluků se shromáždili ve stanu generála Raevského; a rozhovor probíhal přes tlumočníka. V naší armádě byly národy našich zakavkazských regionů a obyvatelé zemí nedávno dobytých. Mezi nimi jsem zvědavě hleděl na jezídy, o kterých se na východě říká, že uctívají ďábla. Na úpatí Araratu žije asi 300 rodin. Snažil jsem se od jezídů zjistit pravdu o jejich náboženství. Odpověděl na mé otázky, že pověst, že jezídi uctívají Satana, je prázdná pohádka; že věří v jednoho Boha. . . Toto vysvětlení mě uklidnilo. Byl jsem za jezídy velmi rád, že neuctívají Satana.“ Malaki Taus nebo Tausi Malak „Páví anděl“) zaujímá v jezídské kosmogonii nejvyšší postavení: před stvořením světa byl stvořen Stvořitelem jako nejprve ze sedmi archandělů a poté jmenoval „vládce nade všemi“.

Vzhledem k tomu, že je Tausi Malak někdy nazýván „andělem víry“, lze jej v duchu víry, disciplíny a náboženské zbožné poslušnosti přirovnat k zoroastrijskému Sraosha. Malaki Taus je zobrazován v podobě páva nebo méně často kohouta, jehož podoba je v jezídismu symbolická a hraje velmi důležitou rituální roli. Kohout je symbolem Francie, převzatý ze staré keltské kultury Galů. V osmnáctém fragardu „Videvdata“ jedné z knih Svaté knihy Zoroastriánů, Avesta, je několik sloek věnováno zpívání ptáka Sraoshi Parodarsh, kohouta, který v zoroastrismu stojí proti dévě lenosti „dlouhoruké“. „Bushyasta.“ Malaki Taus nepředstavuje zlo, jak často píší muslimští autoři a nazývají ho ďáblem.

Boží nepřízeň vůči Tausi Malakovi se vysvětluje různými způsoby a má několik výkladů: Podle jedné verze odešel od Boha z pýchy, protože se nechtěl poklonit stvořenému člověku. Podle hlavní verze se Malaki Tausova neposlušnost vysvětluje jeho zvláštní oddaností Bohu jako svému Stvořiteli. Podle jezídské víry se Adamovi odmítl poklonit, protože jeho Stvořitelem je Pán a uctívá pouze Jeho a nikoho jiného. Tausi Malak je spojen se solárním principem.

Obraz tohoto archanděla v podobě páva koreluje se sluneční symbolikou tohoto ptáka v různých mytologiích. Mýtopoetický obraz páva, založený na vnějších rysech tohoto ptáka (například tvar a barevné zbarvení ocasu), pokrývá širokou škálu astrální symboliky od kosmu v jeho celistvosti a hvězdné oblohy až po sluneční kruh. . V Íránu je metaforický název Slunce Tavus-e Falak (Nebeský páv. Ve starověkém Egyptě je páv symbolem Heliopole, města, ve kterém se nacházel Chrám Slunce. Ve starověkém Řecku je páv symbol Slunce.

V islámu představoval paví ocas vesmír, úplněk nebo Slunce v zenitu. V katakombové malbě raných křesťanů byl páv jedním z hlavních náboženských symbolů. Symbolizuje také světce, protože jeho roztažený ocas připomíná svatozář. V raném křesťanství byl obraz páva kolorován sluneční symbolikou a byl vnímán jako symbol nesmrtelnosti a krásy neúplatné duše.

Poměrně často se páv objevoval na obrazech jeskyně v Betlémě, kde se narodil Kristus: dva pávi pijící ze stejného poháru naznačují duchovní znovuzrození. Páv je jedním z nepostradatelných atributů v hinduismu, je to sluneční pták Indie. Kresba pavího ocasu odhalená v celé své kráse je v indické mytologii vnímána jako obraz hvězdné oblohy. Toto je například pták Buddhy, ale také působí jako bohyně moudrosti, posvátného vědění, poezie a hudby Saraswati.

Někdy je Saraswati, manželka Brahmy, zobrazena, jak jezdí na pávovi s úplně roztaženým ocasem. Ocasní peří symbolizují nespavé oči, které vidí vše. V jezídismu existuje další symbolický obraz: dva pávi stojící proti sobě na obou stranách kmene stromu Stromu života neboli „kosmického stromu“.

Tento symbol přišel k muslimům a od nich na Západ ze starověkého Íránu a znamená dualismus a dvojí povahu člověka, čerpající sílu z principu jednoty. V srdci mytologického obrazu kohouta v mnoha tradicích také vidíme jeho spojení se Sluncem: ve většině tradic je spojován s božstvy úsvitu a Slunce, nebeského ohně. Jezídové, stejně jako zoroastrijci, uctívají Slunce jako zdroj života a viditelnou Boží přítomnost ve světě a oheň jako projev přirozenosti Slunce na Zemi, pro což jsou někdy nazýváni „sluníčkáři“ resp. „uctívači ohně.“

Páv ve slovanské mytologii

Firebird – ve slovanské mytologii ohnivý pták velikosti páva. Její peří svítí modře a podpaží karmínově.
Pták Zhar žije v rajské zahradě Iria ve zlaté kleci. V noci z něj vylétá a osvětluje zahradu sebou samým jasně jako tisíce rozsvícených světel. Heat Bird na zahradě má oblíbené jídlo – omlazující jablka, která mu dodávají krásu a nesmrtelnost.

The Heat Bird má léčivou píseň, když zpívá, perly mu padají ze zobáku. Kolem ní je oslepující světlo. Každý rok na podzim Ohnivák zemře a na jaře se znovu narodí.

Někdy můžete najít spadlé pírko z ocasu Firebirdu, přinesené do temné místnosti, nahradí nejbohatší osvětlení. Časem se takové pírko promění ve zlato. K zachycení Heat ptáci používají zlatou klec s jablky uvnitř jako past. Nemůžete ho chytit holýma rukama, protože se můžete popálit o jeho peří.

Pták Pava v ruských ozdobách

Dlouhé peří ocasu páví jsou chápány jako paprsky, tedy symbolicky jde o ptáka Slunce. Ikonografie páva je přitom velmi různorodá – v různých regionech se měnily proporce páva, zvětšoval nebo zmenšoval ocas, k hlavě byl přidán hřeben (někdy zobrazující sluneční kolo) atd. Existují dokonce příběhy se Sluneční Pannou sedící na ptáčku s huňatým ocasem. Starověké verze „sluneční lodi“ (symbol věčného pohybu Slunce po obloze) mají také ptačí hlavy, které byly později nahrazeny koňskými hlavami.