Měděný had – Wikicitáty

Měděný had je obraz od Sébastiena Bourdona, namalovaný mezi lety 1653 a 1654. Je uložen v muzeu Prado a měří 1,51 metru na šířku a 1,13 metru na výšku.

Obraz zobrazuje biblickou scénu, pravděpodobně příběh o bronzovém hadovi z knihy Numeri. Velký had je ovinutý kolem vysoké tyče a kolem něj se shromáždilo mnoho postav. Některé z nich vypadají, jako by trpěly, jiné se na hada dívají nebo se modlí. Postavy jsou oblečeny v různých stylech oblečení, některé působí spíše moderněji než jiné. Scéna je zasazena do skalnaté krajiny se stromy a zataženou oblohou. Celkové barevné schéma je tmavé a tlumené, dominují mu hnědé, červené a tlumené zelené. Styl je barokní, charakterizovaný dramatickým osvětlením a emocionální intenzitou.

Tento popis byl vytvořen jazykovým modelem AI a může obsahovat nepřesnosti. Mělo by být považováno spíše za interpretaci než za analýzu autoritativního odborníka na člověka. Prosím, zkontrolujte důležité detaily jinde.

Výlet s průvodcem

Jmenuji se Philip T. Hart a dnes vás provedu fascinujícím biblickým příběhem: obrazem Sébastiena Bourdona Měděný had. Tento působivý obraz, datovaný do let 1653–1654, zdobí prestižní zdi muzea Prado a je svědectvím o trvalé síle náboženských symbolů. Toto umělecké dílo o rozměrech 1,51 metru na šířku a 1,13 metru na výšku okamžitě upoutá pozornost svou dramatickou kompozicí. Ústředním prvkem je obrovský bronzově zbarvený had ovinutý kolem vysoké dřevěné tyče – zřejmý odkaz na Měděného hada z knihy Numeri, symbol uzdravení a božského zásahu. Bourdon mistrovsky využívá světlo a stín a vytváří tak šerosvitný efekt, který zdůrazňuje výrazy zoufalství a naděje ve tvářích postav. Převládají tmavé a tlumené tóny: krajině a oblečení mnoha postav shromážděných kolem tyče dominují hnědé, tmavě červené a ponuré zelené. Postavy – muži, ženy a děti – jsou zobrazeny v různých stavech úzkosti, jak se natahují k hadovi pro spásu. Jejich zemité oblečení a skalnaté, řídce zarostlé pozadí umocňují celkovou ponurou náladu, ale dynamická interakce mezi postavami vyjadřuje silný pocit sdílené zkušenosti a naléhavosti. Bourdonova technika je charakteristická pro barokní styl a klade důraz na emocionální intenzitu a dramatické osvětlení, aby se umocnil dopad vyprávění. Měděný had je víc než jen krásný obraz; je to okno do náboženských přesvědčení a uměleckého vyjádření XNUMX. století. Emocionální hloubka scény a umělcovo mistrovské využití světla a stínu z něj činí skutečně nezapomenutelné dílo, klenot sbírky Prada. Doporučuji vám, abyste si na chvíli užili detaily a příběh, který se odehrává před vašima očima.

Tento popis byl vytvořen jazykovým modelem AI a může obsahovat nepřesnosti. Mělo by být považováno spíše za interpretaci než za analýzu autoritativního odborníka na člověka. Prosím, zkontrolujte důležité detaily jinde.

Rozšířený popis

Vítejte, hosté! Toto je Měděný had, úchvatný obraz Sébastiena Bourdona z let 1653-1654. Toto pozoruhodné dílo je součástí prestižní sbírky muzea Prado. Plátno měří 1,51 metru na šířku a 1,13 metru na výšku. Obraz působivě zobrazuje biblickou scénu. Ústředním prvkem je velký bronzově zbarvený had, dramaticky ovinutý kolem vysoké dřevěné tyče, což je jasný odkaz na Měděného hada z knihy Numeri. Tento had, symbol uzdravení a božského zásahu, je zobrazen s výrazným realismem. Bourdon mistrovsky využívá tmavou a tlumenou paletu hnědé, tmavě červené a temné zelené k vytvoření atmosféry scény. Světlo, zřejmě vycházející z levého horního rohu, vrhá dramatické stíny, které zvýrazňují postavy a skalnatý terén a umocňují celkový pocit dramatu. Obraz je plný četných postav oděných v zemitých tónech, jejichž tváře vyjadřují směs zoufalství a naděje. Natahují se k bronzovému hadovi, některé podpírají nemocné nebo zraněné, čímž vyjadřují naléhavost a sdílenou zkušenost biblického příběhu. Jsou zobrazeni muži, ženy a děti všech věkových kategorií, jejichž výrazy odrážejí emocionální intenzitu scény. Skalnatá krajina a tlumená obloha v pozadí dále umocňují ponurou náladu. Kompozice je dynamická a poutavá, postavy jsou těsně seskupeny kolem centrálního sloupu s hadem a vytvářejí tak silné vizuální znázornění víry a uzdravení. Barokní styl je patrný v dramatickém osvětlení, emocionální intenzitě a zaměření na lidskou interakci, což z tohoto díla činí skutečně nezapomenutelný zážitek. Doufám, že si uděláte čas a plně oceníte umělecké a řemeslné zpracování obrazu Drsný had.

Tento popis byl vytvořen jazykovým modelem AI a může obsahovat nepřesnosti. Mělo by být považováno spíše za interpretaci než za analýzu autoritativního odborníka na člověka. Prosím, zkontrolujte důležité detaily jinde.

Prohlídka s průvodcem (děti)

Ahoj všichni! Jmenuji se Isabella a jsem nadšená, že vám dnes mohu ukázat úžasný obraz! Jmenuje se „Mosazný had“ a je to opravdu starý obraz – byl namalován někdy v 1600. století! Je to jako příběh namalovaný na plátně. Ví někdo, co je to příběh? Ano, je to jako pohádka, vyprávění, sled událostí! Tento obraz vypráví příběh z Bible. (Odstavec 1) Tento obraz je OBROVSKÝ! Je skoro stejně vysoký jako dospělý muž a ještě širší! Podívejte se na toho velkého, lesklého bronzového hada. Je omotaný kolem vysoké tyče. Tento had není jen tak ledajaký had; je to zvláštní had z biblického příběhu. Říká se, že má léčivé schopnosti! Dokážete si představit hada, který by mohl léčit lidi? Jaké si myslíte, že by to bylo být uzdraven magickým hadem? (Odstavec 2) Vidíte všechny ty lidi kolem hada? Vypadají ustaraně, že? Někteří jsou smutní, jiní plní naděje. Všichni se dívají na hada, protože jsou nemocní nebo zranění a věří, že jim had může pomoci. Umělec použil tmavé barvy jako hnědou a červenou, aby ukázal, jak vážná je situace. Které barvy podle vás vyvolávají smutek nebo úzkost? (Odstavec 3) Umělec jménem Sébastien Bourdon byl velmi zručný v práci se světlem a stínem. Vidíte, jak některé části obrazu jsou světlé a jiné tmavé? Díky tomu lidé a had skutečně vynikají. Je to, jako by na ně svítil reflektor! Čeho si myslíte, že nám umělec chtěl na obraze nejvíce ukázat? (Odstavec 4) Tento obraz není jen krásný; vypráví nám o tom, jak lidé věřili v Boha před dávnými, dávnými časy. Ukazuje nám jejich naděje a obavy. Je to jako stroj času, který nás vrací zpět do 1600. století! Čemu si myslíte, že tehdy lidé věřili o uzdravování? Co si o tomto obraze myslíte? Která jeho část se vám líbí nejvíc? (Odstavec 5) Takže až příště uvidíte obraz, pamatujte, že to nejsou jen barvy a tvary. Je to příběh, pocit, okno do minulosti! Děkuji, že jste se dnes ke mně připojili. Doufám, že se vám líbilo dozvídat se o Drsném hadovi! A teď se pojďme podívat na další úžasná umělecká díla!

Tento popis byl vytvořen jazykovým modelem AI a může obsahovat nepřesnosti. Mělo by být považováno spíše za interpretaci než za analýzu autoritativního odborníka na člověka. Prosím, zkontrolujte důležité detaily jinde.

Měděný had (nebo měděný had; Nehuštan; lat. Naasthan ) — posvátná standarta s modlou v podobě měděného hada připevněného k tyči, kterou zhotovil Mojžíš během cesty Židů z Egypta do Kanaánu. Podle Bible měděný had zachránil Židy před smrtícím uštknutím mnoha hadů, kteří je napadali na cestě do Zaslíbené země.

Měděný had v krátkých citátech

Mojžíš pak udělal bronzového hada a vyvěsil ho na tyč. Když had někoho uštkl, člověk se na bronzového hada podíval a zůstal naživu.

Odstranil posvátná návrší, roztříštil modly, pokácel dubový háj a zničil bronzového hada, kterého dal udělat Mojžíš, protože až do oněch dnů mu Izraelci pálili kadidlo a nazývali ho Nechuštan.

Jako Mojžíš vyvýšil hada na poušti, tak musí být vyvýšen Syn člověka, aby každý, kdo v něj věří, nezahynul, ale měl život věčný.

Otázka měděného hada samozřejmě není bez zajímavosti, ale přijde léto a my pojedeme do vesnice. Teď je naším úkolem zasadit zelí. [1]

Třikrát obklopen měděným drakem stál helikon, nejmocnější stroj v orchestru. [2]

Je to nepochopitelné pro tělesnou mysl
Tento měděný had, hojící rány hadů… [3]

Připomeňme si, že v Bibli Mojžíš nařizuje umístit měděného hada, aby chránil Izraelity před hady <. >. Ukazuje se tedy, že had je ochráncem před hadem. Obraz hada byl na koruně faraona. [4]

V odpovědi na modlitby židovského proroka Bůh nahradil živé hady bronzovým hadem a každý se na něj musel podívat: kdo se na něj podíval bez víry, zemřel. [5]

Sám Pán byl „porušitelem“ přísnosti svého přikázání. Řekl, že je zakázáno dělat si obraz plaza – a přikazuje vyhnat měděného hada. [6]

Pozoruhodný případ posvěceného stvoření spásné modly v Bibli – v jasném kontrastu s epizodou o ničivém zlatém teleti! Židé pálili kadidlo měděnému hadovi a láskyplně ho nazývali „Nechuštan“ až do dob zbožného krále Ezechiáše, který nařídil jeho zničení. [7]

Feofan Prokopovič nazval Petra ruským Mojžíšem. <. >Než šepot utichl, bylo do Ruska sesláno mnoho jedovatých hadů. Petrohrad je starý tři sta let. Despotismus, vzpoura, nepokoje, teror, blokáda a ponížení jsou minulostí. Kdokoli se podívá na Měděného hada, nepozná závist, tyranii ani třídní zlobu. Měděný had ochrání děti hrající si kolem obra v temných vavřínech před jedem jejich bratrů. [7]

Zdá se, že ze všech specialistů pouze R. D. Timenčik zmínil Měděného hada v souvislosti s Bronzovým jezdcem. [7]

Teta Brysja se svlékla donaha, natáhla si sněhobílé ponožky a zahalila se do svého měděného hada, který jen z dálky připomínal dechový nástroj a hrál jako alt. [8]

. pro křesťanské vědomí je Měděný had prototypem Ukřižování. [9]

Drsný had v náboženských textech

A Hospodin poslal mezi lid jedovaté hady, kteří lid štípali, a mnoho z izraelského lidu zemřelo.
Lid pak přišel k Mojžíšovi a řekl: „Zhřešili jsme, když jsme mluvili proti Hospodinu i proti tobě. Modlete se k Hospodinu, aby od nás tyto hady odstranil.“ Mojžíš se za lid modlil.
I řekl Hospodin Mojžíšovi: Udělej si bronzového hada a vyvěs ho na tyč. Uštkne-li had člověka a uštknutý se na něj podívá, zůstane naživu.
Mojžíš pak udělal bronzového hada a vyvěsil ho na tyč. Když had někoho uštkl, člověk se na bronzového hada podíval a zůstal naživu.

Ve třetím roce vlády izraelského krále Hošey, syna Ely, se stal králem Ezechiáš, syn judského krále Achaza.
Bylo mu dvacet pět let, když začal kralovat, a kraloval dvacet devět let v Jeruzalémě. Jméno jeho matky bylo Abi, dcera Zachariášova.
A činil, co je správné v Hospodinových očích, přesně tak, jak činil jeho otec David. Odstranil posvátná návrší, zbořil modly, pokácel háj a zničil bronzového hada, kterého udělal Mojžíš. Až do oněch dnů mu totiž Izraelci pálili kadidlo a nazývali ho Nechuštan.

Jestliže jsem vám říkal o pozemských věcech a nevěříte, jak uvěříte, když vám budu říkat o nebeských?
Nikdo nevystoupil do nebe, jen ten, kdo sestoupil z nebe, Syn člověka, který je v nebi.
A jako Mojžíš vyvýšil hada na poušti, tak musí být vyvýšen i Syn člověka, aby každý, kdo v něj věří, nezahynul, ale měl život věčný.
Neboť Bůh tak miloval svět, že dal svého jednorozeného Syna, aby žádný, kdo v něj věří, nezahynul, ale měl život věčný.
Neboť Bůh neposlal svého Syna na svět, aby svět soudil, ale aby byl svět spasen skrze něho.

Pokud tedy tomuto textu rozumíme doslovně v protestantském smyslu, pak sami protestanti budou porušovateli tohoto biblického přikázání. Utěšit je může pouze jedna věc: poukázání na to, že sám Hospodin byl „porušitelem“ přísnosti svého přikázání. Řekl, že nelze udělat sochu plaza, a také přikazuje vyvrhnout měděného hada (Numeri 21:8-9). Nelze zobrazovat zvířata a najednou Ezechiel vidí nebeský chrám, ve kterém jsou vytesané sochy cherubínů s lidskou a lví tváří (Ezek. 41:17-19). Nelze zobrazovat ptáky a Bůh přikazuje vyvrhnout cherubíny s křídly, tedy v ptačí podobě. Odpověď na první ze sedmi položených otázek tedy zní jasně: Ano, sochy jsou přípustné. [6]

Měděný had v žurnalistice a dokumentární literatuře

K tomu, co bylo řečeno, dodám a zeptám se: Proč vyčítají Egypťanům to, od čeho sami ještě nebyli osvobozeni? A nepřišli snad ti, kteří před námi uprchli, nebo spíše, jako malomocný, byli zahnáni do pouště, kdo se v nouzi neuchýlili k egyptskému kultu a z nějakého důvodu mě nezačali uctívat v modle zlatého telete; a v jiné nouzi se pokořili, sklonili kolena a pozvedli ruce k Thotovi v podobě mosazného hada, ačkoli později, skrze svou vrozenou vděčnost, když od obou získali milosrdenství, obě modly rozbili?

Řeknete: „Starý zákon zakazoval obraz Boží,“ ale vy, kteří rozumíte slovům svaté Církve (tj. Písmu) lépe než svatá Církev, nechápete snad, že Starý zákon nezakazoval obraz Boží (neboť povolil jak cherubíny, tak měděného hada a psaní Božího jména), ale zakazoval člověku stvořit si Boha podle podoby jakéhokoli pozemského nebo nebeského předmětu, viditelného nebo i jen imaginárního?

Ve svém pozdějším vývoji je legenda o hadovi spojována buď s měděným hadem Mojžíše, nebo se známým příběhem o apoštolu Pavlovi. [10]

Co slouží jako ochrana před hadem? Na jedné straně zesnulý varuje hada, že má v břiše hada Waana. Na druhé straně má korunu s hadem, a ta slouží jako ochrana. Jinými slovy, had umírá na vlastní druh. Tato myšlenka byla v Egyptě a zřejmě nejen v Egyptě velmi běžná. Připomeňme si, že v Bibli Mojžíš nařizuje umístit měděného hada jako ochranu Izraelitů před hady (IV. kniha Mojžíšova, 21, 8). Ukazuje se tedy, že had je ochráncem před hadem. Obraz hada byl na koruně faraona. „Posvátný had, střežící slunce, stojí také na čele jeho pozemské podoby, faraona, a pálí své nepřátele plamenem.“ [4]

„Mojžíš udělal bronzového hada a postavil ho na tyč. Had uštknul člověka a on se na bronzového hada podíval a zůstal naživu.“ (Numeri 21). Pozoruhodný příklad posvěceného stvoření spásné modly v Bibli – v jasném kontrastu s epizodou o zhoubném zlatém teleti! Židé pálili kadidlo bronzovému hadovi a láskyplně ho nazývali „Nechuštan“ až do dob zbožného krále Ezechiáše, který přikázal, aby byl zničen (4. Královská 18:4). Ještě pozoruhodnější je pasáž v Janově evangeliu (3:14-15), kde se Ježíš přirovnává k tomuto hadovi: „A jako Mojžíš vyzdvihl hada na poušti, tak musí být vyzdvihnut Syn člověka, aby nezahynul každý, kdo v něj věří, ale měl život věčný.“ Jaká je souvislost mezi biblickým měděným hadem a petrohradským příběhem v ruských dějinách? Už Feofan Prokopovič nazýval Petra ruským Mojžíšem. Stejně jako Izrael na cestě do zaslíbené země reptal proti Mojžíšovi, Rusko reptalo proti Petrovi a Petrohradu: „Ne, nebyl to měděný jezdec, kdo šlapal, řítil se vpřed, šlapal naše chudé lidi, šlapal prosté lidi“ (epigram z alba N. F. Ščerbiny). Než reptání utichlo, bylo do Ruska sesláno mnoho jedovatých hadů. Petrohrad je starý tři sta let. Despotismus, vzpoura, nepokoje, teror, blokáda a ponížení jsou minulostí. Kdokoli se podívá na Měděného hada, nepozná závist, tyranii ani třídní zlobu. Měděný had ochrání děti hrající si kolem obra v temných vavřínech před jedem jejich bratrů. [7]

Blok si v roce 1910 zapsal záhadnou poznámku:
„Bronzový jezdec“ – všichni jsme ve vibracích jeho mědi.“
Uplynulo několik let – Blokovi současníci a děti a vnoučata poslední generace Petrohradčanů se ocitli v klikatých měděných zákrutách, které se nazývaly „Petrohrad“, „Leningrad“. Alexander Werth, anglický novinář ruského původu, často opakoval vtip:
„- Kde jste se narodil? – V Petrohradu. – Kde jste vyrůstal? – V Petrohradu. – Kde žijete? – V Leningradu. – Kde byste chtěl žít? – V Petrohradu.“ <. >Petrohrad mě pohltil, jako Kaa očaroval Bandar-log. Od té doby tam často jezdím a zdá se, že začínám chápat, co mě v dětství trápilo, když jsem se díval na hada ovinutého kolem kopyta koně. Puškinův „Bronzový jezdec“ a Bruniho „Měděný had“, které znám ze staré knihy „Posvátná historie v obrazech“, kterou jsem našel na dači v Korči u Kyjeva v létě 1946, se v mé paměti ocitly blízko sebe, ale této blízkosti jsem si až donedávna nebyl vědom. Zdá se, že ze všech odborníků pouze R. D. Timenčik zmínil Měděného hada v souvislosti s Bronzovým jezdcem („Abychom zachovali smutný příběh…“, s. 166), a to při analýze básně Vladimira Narbuta „Aničkovův most“ (1913). [7]

Měděný had v pamětech, dopisech a deníkové próze

– A co přesně dělá váš manžel?
― Studuje otázku původu měděného hada jakožto symbolu starých Egypťanů. Tuto otázku studuje již dlouho, ale služba mu nedala příležitost pokračovat ve studiu a nyní, doufám, bude otázka měděného hada konečně vyřešena.
„Příliš mnoho mluví o mých aktivitách, pane,“ v žertu se do našeho rozhovoru vmísil ctihodný hostitel. „Otázka měděného hada samozřejmě není bez zajímavosti, ale přijde léto a my odjedeme do vesnice. Teď máme za úkol sázet zelí.“ [1]

„Mosazný had“ – když došlo k exodu Židů z Egypta, Židé v poušti reptali na Boha kvůli hladu a Bůh jim jako trest poslal jedovaté hady, kteří začali kousat izraelské děti; zachránily je pouze modlitby Mojžíše. V reakci na modlitby židovského proroka Bůh nahradil živé hady mosazným hadem a každý se na něj musel dívat: kdo se na něj díval bez víry, zemřel. [5]

Měděný had v beletrii a umělecké próze

„Tímhle byli lidé slavní!“ řekl Zavulonovovi, který si prohlížel fotografickou kopii Brunievova „Měděného hada“. „To je skvělý nápad!“
Zavulonov tiše zabručel.
„Kdybychom se my dva narodili v té době,“ začal Bělojarcev, „co se dalo… dělat?“
„Stejně by si tě nevážili,“ navrhl Bertoldi, který se v takových případech od Beloyarceva nikdy nevzdaloval. [11]

Závěrem charakteristiky uvedu, co o mé babičce řekl jeden prostý muž, manžel tolikrát zmiňované až dosud jáhenky Marje Nikolajevny. Tato bývalá „skokanka“ a tanečnice, která se v době mého dospívání dožila vysokého věku, mi jednou o princezně vyprávěla:
― Byla. pro všechny šlechtice. a veškerý ostatní doprovod. totéž jako ohnivý sloup, vedoucí pouští, a měděný had, zachraňující před neštěstím. Pamatuji si, jako by to bylo včera, událost, kdy mi zchátralý jáhen pronesl tuto zvláštní definici: byl to jeden z těch obtížných a hrozných případů, s nimiž se naše rodina v pozdější době nejen seznámila, ale téměř se s nimi nerozloučila. [12]

Když po hodině či dvou cesty vyjeli do města a mladík zamával čepicí, zpoza davu se k nim vyřítilo černé auto, které s štěkáním vjelo do zakřivené měděné trubky.
„Měděný had,“ uslyšel Nikodim vedle sebe známý hlas a když se rozhlédl, uviděl, že na místo řidiče leze známý nováček. [13]

Napravo se třpytily žesťové nástroje a tyčili se vysocí hráči na žesťové nástroje. Třikrát obklopen měděným drakem Gorynychem stál helikon, nejmocnější stroj v orchestru. Lesní roh se kymácel a připomínal ucho. [2]

Když se teta Brysja do večera zotavila a měla pořádnou kocovinu, svlékla se donaha, natáhla si sněhobílé ponožky, zabalila se do svého měděného hada, který jen z dálky připomínal dechový nástroj a hrál jako alt, i když, řekněte mi, co je to za alt, co vkládá Brysji do rosolovitého zadku měděný ocas, a pochodovala ulicí a celým svým bujným a pružným tělem hrála „Sbohem Slovanům“. [8]

. po celém městě se rozezněly lovecké pušky a dechová hudba hasičského sboru, zkoušející na náměstí, náhle zazněla „Sbohem Slavjanko“ se všemi svými trubkami, bubny a činely a pochodovala ve formaci hlavní ulicí, jejich plachtové boty duněly po dlažební kostce a třpytily se stříbrem a mědí – s nevyhnutelnou tetou Brysou v čele: jako vždy byla úplně nahá, v bílých kozích ponožkách a s měděnou trubkou, ovinutou jako had, kolem svého obrovského zralého těla. [8]

Měděný had v poezii

Uprostřed noci sestup jako Nikodém,
Skrývají své vášně, jako farizeové.
Před tebou je kořen Jesseho
Doposud suchý, bez života, nehybný.
Je to nepochopitelné pro tělesnou mysl
Tento měděný had, hojící rány hadů.
Přijď v noci: rozptýlíš mlhu hříchu,
Sníží se nad vašimi úkoly.
Věz: zřekl se pyšné mysli,
Dotkneš se Jeho ran jako Tomáš,
Ukáže se před tebou bez závoje:
Všechna nebesa, všechny řady andělů.
Na okamžik zablikají, budou uzavřeny
V jedné kapce čisté Boží krve. [3]

zdroje

1. ↑ 12 Sebrané spisy K. M. StanjukovičSvazek X-XI. Obrázky z veřejného života. Dopisy významného cizince. — Moskva. Vydal A. A. Kartsev. Typografie a litografie G. I. Prostakov, Petrovka, č. 17, Savostjanova. 1898.
2. ↑ 12Ilja Ilf, Jevgenij Petrov. „Dvanáct židlí“. – M.: Vagrius, 1997.
3. ↑ 12S. Solovjov. Sbírka básní. — M.: Vodnář, 2007.
4. ↑ 12V.Ya.Propp. Historické kořeny pohádek. – L.: Leningrad University Publishing House, 1986.
5. ↑ 12R. G. Nazirov. Záznamy v deníku. 1952 Publ. B. Ořechová. – M.: Nazirovský archiv. č. 1, 2015
6. ↑ 12Andrej KurajevProtestantům o pravoslaví.
7. ↑ 12345Omri Ronen, „Had“. – M.: „Zvezda“, č. 5, 2003.
8. ↑ 123Jurij Buida, „Město katů“, povídka. – M.: Časopis Znamja, č. 2-3 pro rok 2003.
9. ↑Světlana ŠtěpánováZázrak víry a osudovost nevíry. „Měděný had“ od Fjodora Bruniho. – M.: „Věda a náboženství“, č. 11, 2010.
10. ↑Buslaev F.I. O literatuře: Výzkum. články. Moskva, „Fiction“, 1990
11. ↑Leskov N.S. Souborné práce ve 12 svazcích, svazek 4. – Moskva, Pravda, 1989.
12. ↑N. S. Leskov„Chudá rodina“. – Kompletní dílo, svazek 23. – Petrohrad, 1903.
13. ↑Skaldin A.D., Putování a dobrodružství Nikodéma staršího. – M.: Terra, 1994.

См. также

• Článek na Wikipedii
• Texty na Wikisource
• Mediální soubory na Wikimedia Commons

• Wikicitát: Odkaz na Wikipedii přímo v článku
• Wikicitát: Odkaz na Wikisource přímo v článku
• Wikicitát: Odkaz na Wikimedia Commons přímo v článku

• Tato stránka byla naposledy upravena 5. března 2023 v 14:10.
• Text je dostupný pod licencí Creative Commons Attribution-Share Alike (CC BY-SA); V některých případech mohou platit další podmínky. Podrobnosti viz Podmínky použití.

• Zásady ochrany osobních údajů
• O Wikicitátu
• dementi
• Kodex chování
• Vývojáři
• Statistika
• Prohlášení o souborech cookie
• mobilní verze