Pokud opustím svou rodnou zemi, duchové se rozzlobí. Obyvatel Jamalu hovoří o ženách, zvycích a lásce

Milujte svou zemi, chujte soby, dodržujte tradice a respektujte i neživé předměty. Tak žijí domorodí obyvatelé Severu. Od 25. února do 14. dubna slaví Jamalsko-něnecký autonomní okruh Den pastevců sobů. Zeptali jsme se obyvatelky Jamalu Jeleny Khudi na lidi, zvyky a duchy tundry.

Elena Khudi
© Osobní archiv Eleny Khudi

O životě v tundře a ve vesnicích

V tundře žijí pastevci sobů ve stanech. Kaslaitují, to znamená, že migrují, několikrát do roka rozebírají a skládají stan a stěhují se z místa na místo. Kaslait je nezbytný pro zachování pastvin: mech, který sobi jedí, se dlouho obnovuje. A jsou lidé, kteří žijí ve městech a obcích.

Způsob života v tundře je takový: když chcete, jdete rybařit. Jezero je hned vedle vašeho kamaráda. Jdete se podívat na ledovec, chytíte rybu, chytíte dvě ryby – obědváte se. Člověk je ve svém jednání naprosto svobodný, žije bez časového omezení. Pokud se přestěhuje z tundry do vesnice, do obydlené oblasti, tak už takhle žít nemůže. V blízkosti nejsou žádná rybářská jezera a tam, kde se ryby nacházejí, je nemůžete chytat – je to pytláctví. Navíc samozřejmě, pokud člověk chodí do práce, tak má rozvrh. Můj manžel je soukromý pastevec sobů, vyrůstal v tundře a teď žijeme na vesnici. A pro něj bylo velmi těžké se adaptovat. Pomáhali jsme celé rodině: například jsem se mu mohla přizpůsobit a jet s ním na pár dní do tundry, aby se mohl znovu ponořit do tohoto prostředí. Pro ty, kteří nemají podporu rodiny, to může být velmi těžké.

© Alexandr Rjumin/ TASS

Děti z tundry studují ve vesnicích a žijí v internátních školách. V jedné jsem pracoval jako učitel. Většina z nich zůstává ve vesnici nebo jde do města, najde si práci. A někteří se vracejí k rodičům, do tundry. Život ve vesnici je těžký: musíte se starat o dům, musíte zařídit, aby děti chodily do školky, do školy. V tundře nemusíte za nic platit, můžete se živit pasením sobů a rybolovem.

O lásce k rodné zemi a „nebeském trestu“

Jsem vesničan, ale vyrůstal jsem v domorodé rodině, která měla vlastní stádo sobů. Do svých 30 let jsem nikam nechodil. Zdálo se mi: támhle je naše vesnice, támhle je nedaleko od nás město Salechard a za ním už nic není. Ale jednoho dne jsem si řekl: „Přestaň, tohle nemůže být možné. Musíme se rozvíjet a jít dál.“ Převzdělával jsem se. Teď je mi 36 a často někam jezdím, ale pořád je to pro mě pokaždé, když potřebuji letět služebně. Někdy se chytám za hlavu a říkám si: „Jak můžu nikam nechtít jet? Neviděl jsem Moskvu? Byl jsem tam 50 milionůkrát. Nemohou se beze mě obejít?“

Dokážete si představit, jaké to je pro lidi, co žili v tundře? Jednou jsme požádali pastevce sobů, aby s námi šel na fórum, a on doslova zpanikařil. Řekl: „Jak můžu opustit svůj stan, jak můžu opustit své psy, své soby? Nemáte je, jděte sami.“ Jsme pohané. Zdá se, že když opustím svou rodnou zemi, naši duchové se rozzlobí a sešlou na mou rodinu nebeský trest. Za to, že jsem opustil poloostrov, opustil svůj Jamal.

O výchově dívek

Bylo mi 11-12 let, když jsem přišla z vesnice do tundry a babička ze sousedního stanu mě požádala, abych jí přinesla trochu vody. Myslela jsem si, že vypadá jako čarodějnice, tak děsivá ta babička byla. A uvědomila jsem si, že mě zkouší. Řekla jsem: „Ano, samozřejmě.“ Dali mi dva kbelíky o objemu 2 litrů a šla jsem k jezeru pro vodu. Půl hodiny jsem je nesla zpátky a sotva jsem to zvládla. Babička mi ani nepoděkovala, jen se na mě naštvaně podívala. Ale po dvou nebo třech dnech jsem začala slyšet, jak mě všichni chválí. A pomyslela jsem si: „Aha, teď to budu dělat pořád.“ Je to v našich tradicích – dívka by měla pomáhat všem, jinak o ní budou říkat: „Jaká drzá holka, jaká zlá holka, jaká líná osoba.“

Něnecká rodina v tradičním národním něneckém oblečení
© Osobní archiv Eleny Khudi

Dívka v tundře by neměla mluvit hlasitě, přerušovat, vměšovat se do rozhovorů dospělých ani se snažit upoutat pozornost chlapů. A nesmí se smát hlasitě ani dlouho – věříme, že smích přitahuje neštěstí. Pokud se dívka takto chová, bude se s ní zacházet špatně: dospělé ženy ji nebudou chtít vidět jako svou snachu. Musíme upoutat pozornost jinak: dívka by měla být upravená, úhledná a velmi skromná. Všechny její pohyby – například když servíruje jídlo na stůl – by měly být odměřené.

O mužích, ženách a slušnosti

V tundře existuje přísloví: podle mužova vzhledu se dá usoudit, jakou má manželku – řemeslnici nebo lenocha. A prvním pravidlem je, že žena by se neměla vměšovat do mužských záležitostí. Pokud sedí ve stanu a radí se, může jim nabídnout jen čaj, ryby a chléb a nesmí jim nic říct. Ale když hosté odejdou a manžel a manželka jsou sami, zeptá se jí na názor, poradí se.

Není u nás zvykem dávat najevo své city, líbat se a objímat na veřejnosti, i když se jedná o manželský pár. Pokud to uděláte, lidé začnou pomlouvat: „Ach, to jsou zlí lidé, jak špatně se chovají.“ Nejvíc, co můžete udělat, je držet se za ruce a obejmout se. Ale atmosféra milující rodiny bude hned patrná.

Samozřejmě se některé věci postupně mění. Dnes si mladé dívky nešijí oblečení samy, ale objednávají si ho výměnou za peníze, ryby nebo sobí maso, takže naši kluci jsou všichni hezkí a je těžké říct, jestli je jeho morová manželka líná. Mladí lidé se stali osvobozenějšími, pokud jde o projevy citů. Ale stále dodržují kulturu. A pokud si dívka dovolí na naše poměry příliš mnoho, pak lidé začnou říkat, že ten chlap má špatnou manželku.

© Alexandr Rjumin/ TASS

Život ženy v tundře je těžký. Mít děti, krmit je, starat se o manžela, oblékat ho, činit kůže, vařit jídlo a někdy i pomáhat manželovi pást soby. Tyto ženy jsou psychicky velmi silné. Představte si: sobi utekli, je tam dítě, vaří se polévka a manžel se ptá: „Kde jsou moje boty, proč jsi je neusušila?“ Na jejím místě bych to nevydržela! Ve městech se manželé hádají kvůli každodennímu životu. Ale v tundře – ne, tam se nerozvádějí. Protože takhle je žena vychovávána od dětství.

O moru, jelenech a lásce

Můj dědeček měl píseň o moru: jednou stál pevně v nepříznivém počasí, i když nebyl pevně připevněný. Ale stál pevně a chránil všechny obyvatele, protože ho milovali, starali se o něj, dělali si o něj starosti. Je pro nás důležité zacházet i s neživými předměty s úctou a láskou. A se zvířaty – ještě více. V určitém okamžiku jsem se naučil rozlišovat mezi soby, i když se zdají být stejní. A pasák sobů zná každé ze svých zvířat od čumáku až k ocasu.

Zároveň nám sobi dávají maso i oblečení a my je musíme porážet. Láska se projevuje v tom, jak se o soba starali, dokud byl naživu. Zde rostl, pásl se na nejlepší pastvině, nikdo ho neurážel, bylo o něj pečováno a byl sledován, aby se v něm nevyskytovali žádní paraziti. Ale v určitém okamžiku pochopíme, že potřebujeme novou malicu (svrchní oděv mezi národy Dálného severu – TASS), a je poražen.

Ale když je malica hotová, žena začne vyprávět: „Tohle byl můj nejlepší jelen. Starali jsme se o něj, neublížili jsme mu. Ani jedna sněhová vločka na něj nespadla.“ Budou na něj mnohokrát vzpomínat a říkat mu mnoho dobrého a všichni budou sedět a závidět, že měli tak krásného jelena.

Nebo takto – rodina se sejde a diskutuje: došlo nám maso, zbylo poslední žebro na dnešní polévku. Musíme se rozhodnout, kterého jelena porazíme. Nejstarší syn říká: „Mám jelena se zraněnou nohou. Je dobře živený, ale myslím, že se podzimu nedožije, někde se ztratí a uhyne.“ To znamená, že si vyberou zvíře, které podle názoru rodiny už nebude k užitku.

© Donat Sorokin/ TASS

Nebo například jelen našich přátel uvízl v bahně a když je vytáhli, zvíře bylo těžce zraněné. Je jasné, že to nepřežije, nezbývá než ho dorazit. Použije se na maso a pokud má rodina hodně masa, rozdělí se mezi stany. Nejchutnější části jsou mozek a jazyk. Děti milují mozek, říkáme: „Jez mozek, budeš chytrý.“ To znamená, že se z jelena nic nevyhazuje, dokonce se z jeho kostí vyrábějí i hračky.

Jelen se škrtí provazem – to je tradice, nezabíjíme ho elektřinou, jako v továrnách. Proto je chuť masa jiná – maso nekupujeme v obchodech, je těžké ho jíst.

O víře a tradicích

Máme svatá místa – když kolem jednoho projdete, musíte si tam rozbít cigaretu, rozházet tabák a nechat peníze, co nejvíc. Dělají to proto, aby vás to pokojně „pustilo“, aby za jeho narušení nevznikly žádné následky. Můžete tam najít jmění, ale nemůžete si odtamtud vzít ani rubl: je to hřích, takový trest z nebe za to bude. Jednou jsme kolem takového místa projeli, nechali peníze a náš sněžný skútr se nerozbil, všechno bylo v pořádku. A za námi jela skupinka lidí a peníze nenechali. A v jednom z jejich sněžných skútrů se něco zaseklo a v druhém se přetrhl řemen. Svaté místo je prostě nepustilo.

A když projíždíte kolem hřbitova, nemůžete se dívat jeho směrem – nikdy nevíte, co tam můžete vidět. A musíte mít u sebe zápalky: chrání před zlými duchy.

Něnci mají domácí strážce krbu. V ruštině neexistují slova, která by je mohla pojmenovat – mají hmotné ztělesnění, ale nikdy by se neměli nazývat hračkami nebo sochami. Jsou to naše božstva, naši duchové, chrání rodinu. Musí být oblečeni v národních oděvech, šijí se jednou za sedm let na sedm dní. V rodinách, kde se tato božstva urazila – například se jich snažili zbavit – se děly velmi vážné věci. Mohla zmizet celá rodina nebo lidé začali ztrácet rozum.

Věříme, že když se odchýlíte od tradic, když urazíte svou rodinu, kulturu a špatně se chováte k přírodě a duchům, bude to mít následky. Moje babička mi vyprávěla: jeden muž nehlídal své soby, zatoulali se do jezera a asi 300 jich uhynulo. Byli chyceni, posláni pro kůže a maso, ale bylo léto – kam dát tolik masa? Zkazilo se. Proč sobi šli k jezeru, které bylo daleko? Dalo by se říct – chtěli se ochladit kvůli horku. Ale myslím, že je to trest: když se špatně chováte ke své kultuře, něco takového se určitě stane. Existuje mnoho dalších příkladů – člověk přestal ctít tradice a příroda si ho vzala. Vyšel ven ve sněhové bouři, aby si opravil svého kamaráda, a ten byl prostě někam odnesen.

Svou víru si nechávám pro sebe a nebudu křičet nalevo a napravo: „Věřte, věřte.“ A respektuji jiné kultury, můžu navštěvovat různé chrámy. Prostě pro nás jsou tradice způsobem života. Víme, že když se jich vzdáme, naše životy půjdou z kopce.

Bella Volková

© Tisková agentura TASS

Osvědčení o registraci média č. 03247 vydané 02. dubna 1999 Státním tiskovým výborem Ruské federace.

Jednotlivé publikace mohou obsahovat informace
není určeno pro uživatele mladší 16 let.

Informační zdroj využívá
doporučovací technologie.

Vesnice Sejacha je poslední obytnou osadou na poloostrově Jamal. Je zde registrováno asi 2,5 tisíce lidí, ale polovina z nich ve skutečnosti nežije tam, ale v tundře. Mluvíme o pastevcích sobů, kteří vedou kočovný způsob života.

V Rusku musí všichni občané absolvovat 9 let vzdělání, takže děti z kočovných rodin jsou posílány do internátních škol. Učitelka něneckého jazyka Meretia Tusida podělila se stanici MSK1.RU o to, jaké to je učit děti, které dříve žily pouze ve stanech. Publikujeme její sloupek.

Narodila jsem se v tundře, no, to je z mého jména jasné: Tusida Meretja Grigorjevna. Mimochodem, jména pro nás mají zvláštní význam, každý zná jejich příběh. Moje jméno Meretja znamená „rychlá“ a mé příjmení se z něneckého jazyka překládá jako „bez ohně“. Existuje legenda o několika bratrech, nejmladší se jmenoval Tusida. Jednoho dne se všichni vydali na lov a nejmladší bratr nehlídal oheň a ten zhasl – odtud název rodiny.

Můj otec je v pase uveden jako Grigorij, ale má něnecké jméno – Ichidus. Dozvěděl jsem se ho od příbuzných, když jsem už byl dospělý. Máme tabu na jména pro dospělé, mnoho školáků nezná jména svých rodičů, nebo je znají, ale neumí je vyslovit.

Celé své dětství jsem strávil v tundře, ale pamatuji si to velmi matně. Nejživější vzpomínky mám na prostor uvnitř chumu v zimě, kdy všichni sedí v kruhu kolem ohně, pijí čaj a staří lidé si vyprávějí příběhy.

„V sedmi letech mě také vzali do internátní školy. Pro malé obyvatele tundry je to těžké: odtržení od rodičů, odvezení do osady – obrovský stres.“

Meretia Tusida, učitelka něneckého jazyka

Zpočátku si člověk jen zvykne na všední věci, včetně sprchy a toalety.

Moc jsem se chtěl stát meteorologem a jet do Petrohradu. Dokonce jsem složil zkoušky, ale rodiče mě tak daleko nepustili – báli se, že by nezvládli mé vzdělání ve velkém městě. Nakonec jsem v novinách viděl inzerát o náboru na Salechardskou pedagogickou školu a zapsal jsem se jako učitel něneckého jazyka.

Po vysoké škole jsem začal pracovat ve svém oboru a nakonec jsem začal spravovat školní muzeum, kterému jsem věnoval spoustu úsilí. Je zde slušný počet exponátů, všechny přinesly děti nebo jejich rodiče.

Ve skutečnosti máme směsici věcí, co najdou, to rozdají: národní panenky, knihy, hudební nástroje, zbraně, předměty z domácnosti z tundry.

„A děti mi taky lezou na nervy, že nosí mamutí kosti, je to jejich oblíbená zábava. Už si říkám: ‚Možná bychom neměli? Není kam je dát!‘“

Meretia Tusida, učitelka něneckého jazyka

Ale pořád se vlečou a vlečou a já mám jen čtyři mamutí čelisti.

Jsem obzvláště hrdý na to, že dříve to byla jen místnost s pár zajímavými věcmi a teď je všechno oficiální: získali jsme status muzea. To znamená, že nejsem jen učitel, ale také skutečný muzejník – o tom jsem si v mládí nemohl ani představit. A ve školním muzeu je také místní historický kroužek.

Práce učitele něneckého jazyka mě baví a připadá mi důležitá: ruská vláda v posledních letech klade velký důraz na zachování rodných jazyků. Například v Moskvě se pořádají soutěže v jejich znalostech – jednou jsem se dokonce jedné z nich v hlavním městě zúčastnil a získal jsem tam první místo.

Samozřejmě, všechny malé jazyky během sovětské éry trpěly. Když jsem studoval na internátní škole, bylo nám prostě zakázáno mluvit něnecky – za to jsme mohli být vážně potrestáni, takže jsme čelili plodům zákazů: lidé zapomínali svůj rodný jazyk.

„Naši rodiče vybudovali komunismus: žádná národnost, žádný rodný jazyk, učte se rusky, nebo vás plácnou pravítkem.“

Meretia Tusida, učitelka něneckého jazyka

Nyní vyrostla celá generace dětí, které nevědí něnecky. Došlo to do bodu, kdy i v tundře nomádi mluví rusky, navíc se nyní do stanech instalují solární panely a je tam satelitní televize – ta je také v ruštině.

Ve školách na Jamalu probíhá veškerá výuka také v ruštině; něnečtina není povinný předmět. Je to volitelný kurz, který navštěvují ti, kteří chtějí: podle mých výpočtů je to 70–80 procent dětí – samozřejmě bych si přál, aby jich bylo více.

Takhle se každý večer zametá školní dvůr
Alena Nefedová / MSK1.RU

Náš jazyk je samozřejmě jedinečný: je úzce spjat s každodenním životem. Někdy ani já nevím, jak to přeložit. Něnecká slovní zásoba obsahuje mnoho slov spojených se soby, zemědělstvím, životem v tundře, takže je těžké ji používat ve vesnici. Je tu jiné jídlo, oblečení, činnosti – úplně jiný obraz světa.

Máme učebnice našeho rodného jazyka, ale ty jsou morálně zastaralé. Byly napsány už v padesátých letech, takže každé druhé slovo je tam komunismus, socialismus a další ideologie – to vše smíchané s hádankami, pohádkami a literaturou. Nejsou tu žádní noví autoři – nechápu, proč nikdo za tolik let nenapsal normální učebnici.

Panenka Barbie v národním kroji a s hračkou ze sobí kosti
Alena Nefedová / MSK1.RU

Nejdůležitější je naučit se jazyk před 7. rokem věku. Pokud ho člověk ovládne před školou, nikdy ho nezapomene, i když odejde. A rusky se stejně naučí, není úniku.

„V tundře se stále mluví převážně něnecky, takže někdy do internátní školy přivedou děti, které neumí ani slovo rusky.“

Meretia Tusida, učitelka něneckého jazyka

Je pro ně připravena přípravná třída: děti jsou shromážděny ve stanech, aby se nebály lavic a zdí, tam pijí čaj, kreslí, učí se rusky. Postupem času si všichni zvyknou.

Absolventi se nejčastěji zapisují na nejbližší vysokou školu, která se nachází v Salechardu.
Alena Nefedová / MSK1.RU

Dříve MSK1.RU zveřejnil reportáž z jamalské tundry, kde se potulují pastevci sobů: náš zpravodaj navštívil stany a dozvěděl se o zvláštnostech místního života. Také jsme vyprávěli příběh moskevské učitelky ruštiny a literatury, která získala 200 bodů u Jednotné státní zkoušky ze svých předmětů.

Souhlasíte s autorem?

Názor autora se nemusí shodovat s názorem redakce
Učitel něneckého jazyka
Viděli jste překlep? Vyberte fragment a stiskněte Ctrl+Enter
15. května 2023, 01:52

Citát: „. Samozřejmě, všechny malé jazyky za sovětské éry trpěly. Když jsem studovala na internátní škole, bylo nám prostě zakázáno mluvit něnecky – za to jsme mohli být vážně potrestáni.“, „. učte se rusky, nebo dostanete facku od pravítka.“ a Citát: „. Máme učebnice našeho rodného jazyka, ale jsou morálně zastaralé. Byly napsány už v padesátých letech.“, „. Nejsou tu žádní noví autoři – nechápu, proč nikdo za tolik let nenapsal normální učebnici. “ V sovětských dobách sice zakazovali mluvit něnecky, ale vydávali učebnice. Učebnice byly zřejmě neoficiální – „samizdat“!!))) Ach jo! Jak zlé to bývalo. Další „článek na zakázku“? Vyfotila „Alena Nefedova/MSK1.RU“, ale údajně ho napsala „Meretia Tusida“. No, no. ))) PS: Citát: „. Nedaleko školy je rozbitý vrtulník. Už 30 let se v něm děti rády shromažďují.“ Citát: „. Dne 29. října 2005 v 04:12 (čas UTC zde i níže), při provádění letu na naléhavou lékařskou misi na trase „Přistávací místo geologů“ (oblast Mys Kamenny) – Japtik-Sale – Sejacha – oblast Tambeya – oblast Drovjanoj – Sejacha – oblast Mys Kamenny, při přiblížení k přistání za podmínek omezené viditelnosti (mlha, viditelnost 700 m), došlo k letecké nehodě vrtulníku Mi-8 RA-22682 společnosti JSC „Jamalská letecká dopravní společnost“. „Je to trochu málo do „30 let“. Že?)))