Proč si starší muži vybírají mladší ženy? Názor

Ve veřejných prostorách můžete vidět muže středního i staršího věku s vysokým postavením, doprovázené ženami, které by mohly být jejich dcerami nebo dokonce vnučkami. A to nemluvíme o manželkách/manželkách. Tito muži – politici, úředníci, podnikatelé, umělci – jsou většinou ženatí a často šťastně ženatí, ale zástup velmi mladých žen po jejich boku na veřejných akcích se zdá být protokolárním požadavkem. Na společenských akcích tito muži tančí s mladými společnicemi, mladé dámy k nim sedí na slavnostních setkáních, důležitých koncertech a sportovních soutěžích a doprovázejí je na oficiálních cestách. Zerkalo už nejednou psal o tom, jak se to děje. Ale proč se to děje a jaké jsou důsledky tohoto stavu věcí? Na tyto otázky odpovídá genderová výzkumnice Irina Sidorská.

Irina Sidorská Doktorka filologie, expertka na média a komunikaci, genderová výzkumnice. Od roku 1998 vyučovala na Fakultě žurnalistiky BSU a v letech 2010-2020 tam vedla katedru komunikačních technologií a public relations. Provozovala telegramový kanál Gender_gap. Po protestech v Bělorusku rezignovala a opustila zemi.

Hlavním důvodem této praxe je zásadní rozdělení společenských rolí mezi ženami a muži, charakteristické pro patriarchát, a v souladu s tím i přítomnost zcela odlišných vlastností, které dávají zástupcům obou pohlaví společenskou hodnotu. Pro muže je hlavním kapitálem status, přístup ke zdrojům, postavení a penězům, užitečné kontakty – a schopnost tyto výhody poskytnout ženě, která je v jeho péči. Věk a vzhled mužů nemají nic víc než dobrovolnou hodnotu a kritéria, která jsou jim kladena, jsou mnohem širší a flexibilnější než u žen. Ne nadarmo je pro muže snazší prezentovat se jako „hezcí v nejlepších letech“, a mnoho žen tím trpí a snaží se vměstnat do vnucených ideálů. Pro ně je zase za hlavní hodnotu považován atraktivní vzhled. V očích zastánců patriarchátu je neoddělitelně spjat s mládím: čím mladší je žena, tím je z definice krásnější, zatímco zralá žena, objektivně disponující všemi znaky krásy, nebude jako taková uznána kvůli svému věku. V takovém souřadnicovém systému se ženské mládí a atraktivita „vyměňují“ za status a příležitosti muže, a to je hlavní typ vztahu mezi pohlavími v patriarchální společnosti. Žena může svou část „smlouvy“ porušit pouze tehdy, pokud muž s ní z nějakého důvodu ztratí svůj status a s ním spojené příležitosti. Ačkoli ženy, které chtějí „smlouvu“ porušit, budou pravděpodobně označeny za pokrytecké, vypočítavé a žoldácké jak samotnými muži, tak i veřejným míněním. Muž může porušit své závazky – a to se děje „přirozeně“ – jednoduše tehdy, když žena opustí své mládí a automaticky ztratí svou atraktivitu. Proto mezi mladými ženami panuje tvrdá konkurence: potřebují ve velmi omezeném čase najít vynalézavého muže, „dohodnout se“ s ním a využít jeho příležitostí ke svému postupu.

A zde spočívá další nerovnost ve prospěch mužů: mládí a atraktivita, v patriarchátu neoddělitelně spjaté, trvají krátkou dobu, zatímco mužský sociální kapitál může být jeho majitelem vlastněn téměř po celý život. Mládí v takovém souřadnicovém systému není jen synonymem pro krásu, je také zárukou nezkušenosti, jednoduchosti, veselé povahy, optimismu a dokonce i laskavosti. Mladá žena ještě „nezná život“, teprve nedávno vstoupila na tento „trh“ a ještě nestihla zatvrdit svou duši. Proto je s ní snadné a příjemné komunikovat, není příliš náročná, pomoc při navazování známostí a kontaktů přijímá s vděčností. V patriarchální společnosti je vzhled stárnoucího muže s mladou společnicí hodnocen jako signál pro ostatní, že v životě tohoto člověka vše jde tak, jak má – má zdroje a příležitosti náležející „skutečnému muži“, je pro mladé ženy atraktivní a v konečném důsledku vzorem pro ostatní muže.

Proč mladé ženy souhlasí s takovou „dohodou“, která pro ně zjevně není výhodná?

Zaprvé mohou být stejnými rukojmími patriarchátu jako muži a cestu k životnímu úspěchu vidí především ve známostech a záštitě vysoce postavené společnice. Proto věnují roky nikoli získávání nových znalostí a kompetencí, rozšiřování svého zázemí nebo cestování, které by jim zajistilo nezávislost, ale péči o svůj vzhled, od přehnané vášně pro módu až po plastickou chirurgii.

Za druhé, některé mladé ženy s těmito pravidly nemusí vnitřně souhlasit, ale považují je za objektivně existující a nepřekonatelná, a proto se snaží „ohnout systém k sobě“. Vytvářejí zdání vzájemné shody a zájmu a považují se výhradně za poddané, mužům připisují roli „chodící peněženky“, „tatínka“, tedy nástroje k uspokojování svých potřeb a dosažení nové úrovně ve společnosti. Hrají proto roli „roztomilých a nadýchaných“ krásek, ale jen do té doby, než se naplní jejich očekávání od této dohody. Volba je buď pokusit se patriarchální systém přehrát, což je téměř nemožné, nebo jej opustit. S patriarchatem se lze rozejít pouze jeho systematickou kritickou analýzou a přestavbou zavedených pravidel. Druhá cesta je pro silné osobnosti, ale i ty potřebují podporu společnosti. Bohužel snahy o pochopení a kritickou analýzu takového systému stát nepodporuje. Úřady naopak tento systém vědomě reprodukují a rozvíjejí.

Alexandr Lukašenko V zimě tančí s modelkami na Vídeňském plese a v létě – již více než 20 let – se účastní promočních plesů, kde tančí valčík se studentkami. V roce 2004 převzal osobní patronát nad soutěžemi krásy v Bělorusku a vždy se účastní jejich finále. Zdálo by se, že by se tento člověk, na rozdíl od nikoho jiného – vzhledem ke svému statusu, nejistému rodinnému stavu, věku, potřebě neustále myslet na svou pověst – měl od takových akcí distancovat. Ale ne, pravidelně se účastní jak plesů, tak soutěží a vítězkám dává pozice nejen v prezidentském protokolu, ve státní televizi nebo v Národní škole krásy, ale i v parlamentu. Vítězka studentské soutěže „Jarní královna – 2013“ se tak stala vítězkou studentské soutěže „Jarní královna – XNUMX“. Daria Šmanay Poté, co s politikem tančila, ho doprovázela na veřejné akce a na soutěž „Miss Bělorusko 2018“. Maria Vasilevič rok po valčíku se stala nejmladší členkou Sněmovny reprezentantů. Na posledním Vídeňském plese v prosinci 2023 Lukašenko tančil s Vladlena ZajcevováV roce 2021 s ní tančil valčík. Od té doby se Zajcevová často objevuje na fotografiích po boku Lukašenka. V prosinci loňského roku byla tak součástí oficiální delegace Běloruska v SAE a předtím politika doprovázela během návštěvy jeho rodné vesnice Alexandrie. Není divu, že výběr kandidátů na „tanec s prezidentem“ prochází jeho administrativou. Takto popsal tento výběr absolvent z roku 2009. Tatiana Radkevich„Den před plesem za mnou přišli lidé z prezidentské administrativy a těsně před plesem mě ukázali náměstkyni ministra školství: ‚Tahle dívka bude tančit s prezidentem.‘ Souhlasně přikývla.“

Vítězky soutěží krásy často vykonávají reprezentativní funkce, ale primárně jsou spojovány s prezentací země na mezinárodní scéně. V Bělorusku jsou vítězky soutěží krásy podle úřadů hlavními vzory pro běloruské ženy. Musí být mladé – a tedy krásné a závislé, a také loajální a poslušné této autoritě, která se skládá téměř výhradně z mužů středního a staršího věku se statusem, konexemi a postavením. A pokud se krásky budou chovat „správně“, úřady, reprezentované těmito muži, rozšíří část svých pravomocí i na ně.

Jaké jsou důsledky tohoto stavu věcí?

To vede k dvojí objektivizaci žen: muži a státem. Žena je nejprve objektivizována na základě své fyzické atraktivity, pozicionována jako atribut úspěšného muže. Poté – jako nástroj k dosažení cílů státu, jako někdo, kdo zaujme místo, které jí je přiděleno, a v souladu se specifikami tohoto místa bude předávat sdělení od úřadů.

Badatel Almira Usmanovová poznamenal již v roce 2005: „On [Lukašenko] má děti, má vnoučata, ale místo ženy vedle nich je prázdné (přesněji řečeno, toto místo obsazují různé ženy – zpravidla mladé a atraktivní dívky, z nichž mnohé se staly veřejnými osobnostmi po průchodu filtry soutěží krásy).“ Výzkumník dochází k závěru, že Lukašenko je tímto způsobem jakoby ženatý s celým národem, se všemi jeho ženami, které vždycky sponzoruje, pokud samozřejmě zaujímají místo ve společnosti, které jim muži přidělili. Proto i ty ženy, které se ocitnou na vrcholu mocenské hierarchie, nejsou ve skutečnosti ničím jiným než nástroji sloužícími k plnění státních úkolů. A pokud z nějakého důvodu tyto úkoly již nechtějí plnit, budou nejen okamžitě vyhozeny ze systému, ale také označeny za nevděčné, za zrádkyně, které odmítly svou část „smlouvy“. Neměli bychom si myslet, že oběťmi patriarchátu jsou pouze ženy. Muži jsou také jeho rukojmími. Patriarchát na ně klade přísné požadavky, které mnozí nejsou schopni splnit ať už ze subjektivních nebo objektivních důvodů. Ne všichni dosáhnou požadovaných kariérních výšin, ne všichni mají zdroje a status – a proto nemohou odpovídat vzoru „skutečného muže“. Ale i ti muži, kteří zdánlivě dosáhli svých vysněných cílů, za to často platí příliš vysokou cenu. V běloruském mocenském systému se nejedná jen o nejvyšší úroveň stresu, neustálé zaměstnání a nedostatek rovnováhy v životě. Je to také nekonzistentnost pokynů, které je třeba dodržovat, závislost kariéry nikoli na profesionalitě, ale na loajalitě, a konečně o potřebu osobní loajality k Lukašenkovi, který není zatížen ani sebekontrolou, ani elementárním smyslem pro takt a respekt ke svým partnerům. Když dospělí muži stojí se sklopenýma očima před Lukašenkem, kárají je a bojí se říct slovo na svou obranu, zjevně to na jejich mužnosti nepřidává. Všechno je tedy propojeno: důležitost, kterou úřady přikládají soutěžím krásy a vzhledu běloruských žen obecně; hodnoty autoritářského patriarchátu, na kterém je tato moc založena; kombinace sexuální objektivizace žen s jejich rolí poslušných dirigentek státní politiky; tlak genderových stereotypů na muže, kteří jsou nuceni „přizpůsobovat se“ jak požadavkům patriarchátu, tak vrtkavým náladám autokrata, a proto žijí o 10 let méně než ženy.

Ale cesta ven existuje. Je to motivovat se k tomu, abyste se z této matice dostali a pochopili, jak je v ní propojen patriarchát a autoritářství, abyste vybudovali společnost a stát na zásadně odlišných hodnotách, kde ani ženy, ani muži nebudou objekty a nástroji pro jiné lidi nebo pro moc. K tomu ale nestačí jen nahradit Lukašenka jinou osobou – potřebujeme neustálou vzdělávací práci s lidmi, potřebujeme muže a ženy, kteří sdílejí hodnoty demokracie a rovnosti pohlaví jako její nedílnou součást, a to na mocenských pozicích.